聊齋俚曲語言藝術(shù)研究_4728.pdf

1、在中國文學(xué)史上，蒲松齡是為數(shù)極少的、雅俗兼通的文學(xué)大師。在自己的文學(xué)生涯中他不僅創(chuàng)作了大量的詩詞文賦以及杰出的文言短篇小說集《聊齋志異》，而且也給后世留下了散發(fā)著魯中大地泥土芳香的系列通俗文學(xué)作品——聊齋俚曲。他的俚曲作品是用地道的淄川方言寫成的，凡閱讀過聊齋俚曲的人無不為其豐富的方言詞匯、高超的運(yùn)用技巧而贊嘆。不管多么難以描摹的情態(tài)、難以闡明的事理，蒲松齡都能運(yùn)用精妙獨(dú)到的淄川方言生動有趣地表達(dá)出來，達(dá)到了形神兼?zhèn)洹⒖谖钱呅さ乃囆g(shù)效果

2、。對于民間特有的語匯，像俗語、諺語、歇后語、繞口令等，蒲松齡也都能隨手拈來，而且總是能同典型環(huán)境中的人物性格及故事情節(jié)有機(jī)結(jié)合在一起。到目前為止，學(xué)術(shù)界一般對蒲松齡以《聊齋志異》為代表的雅文學(xué)作品比較重視，研究較多，而對其俗文學(xué)作品聊齋俚曲，則重視不夠。更缺乏把聊齋俚曲的語言研究和文學(xué)研究結(jié)合起來，集中探討聊齋俚曲語言藝術(shù)的研究成果。文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)作品不但通過語言藝術(shù)地展現(xiàn)豐富的思想內(nèi)容和審美價值，而且語言本身就體現(xiàn)多方面的藝術(shù)

3、之美，因而對聊齋俚曲的語言藝術(shù)進(jìn)行全面分析和研究十分必要。
　　本文由緒論以及其他九章內(nèi)容構(gòu)成。
　　緒論部分主要論述了本選題的意義和研究現(xiàn)狀。目前對聊齋俚曲的研究主要可以分為俚曲文獻(xiàn)整理、誕生與流傳、體制和曲牌、音樂藝術(shù)、思想與文學(xué)藝術(shù)、語言學(xué)等六個方面。其中后兩個方面的研究成果相對突出，特別是聊齋俚曲的語言學(xué)研究方面。但總起來說，對聊齋俚曲的重視和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。本文的研究正是力圖從文學(xué)語言學(xué)的立場出發(fā)，在文學(xué)與語言結(jié)合

4、研究方面彌補(bǔ)純文學(xué)研究亦或純語言學(xué)研究的不足。
　　其余九章從內(nèi)容上可以分為四大部分：第一章占一部分，第二至第六章占一部分，第七、第八章是一部分，第九章獨(dú)占一部分。第一章是聊齋俚曲語言藝術(shù)導(dǎo)論，介紹本文的研究對象——聊齋俚曲的相關(guān)情況，厘清幾個概念的含義及其相互關(guān)系，包括語言與文學(xué)、俗文學(xué)與雅文學(xué)以及方言與地域文化的關(guān)系等，為論文研究提供理論依據(jù)。
　　第二至第六共五章，從文學(xué)語言學(xué)的角度，按照語言學(xué)的框架和要素，從語音、詞

5、匯、語法、修辭和文字五個方面分別探討聊齋俚曲在相應(yīng)方面的語言藝術(shù)特點(diǎn)，并以此為據(jù)進(jìn)一步探討各個語言要素的文學(xué)表達(dá)作用和審美特質(zhì)。其中第二章主要探討聊齋俚曲在用韻、聲調(diào)、諧音、節(jié)奏和語調(diào)等方面的方言特色，并分別分析了各語音要素的文學(xué)表達(dá)作用。語音是語言的物質(zhì)外殼，是構(gòu)成文學(xué)語言形式美的基礎(chǔ)。用韻構(gòu)成了韻律美，并利用不同韻部的聲音特點(diǎn)傳達(dá)不一樣的思想感情，反映不一樣的情緒狀態(tài)；聲調(diào)以其平仄調(diào)節(jié)構(gòu)成文學(xué)語言抑揚(yáng)頓挫的節(jié)律美，諧音構(gòu)成和諧美，而

6、節(jié)奏和語調(diào)則構(gòu)成文學(xué)語言更廣泛的整齊美、變化美。
　　第三章探討了聊齋俚曲語言詞匯要素的方言特點(diǎn)及其表達(dá)作用，收錄并分析了一批具有濃厚淄川方言特色的俚俗詞語的獨(dú)特涵義和表現(xiàn)力，探討了聊齋俚曲重疊詞的描摹作用，分析了具有淄川方言特色的詞綴、象聲詞、擬形詞的獨(dú)特作用,他們的共同點(diǎn)都是進(jìn)一步增強(qiáng)了文學(xué)作品的生動性和形象性。另外，還探討了聊齋俚曲中慣用語、諺語和歇后語的特點(diǎn)以及表達(dá)作用。
　　第四章分兩節(jié)，分別論述了聊齋俚曲在詞法和

7、句法方面的藝術(shù)特色。詞法方面具體分析了部分具有淄川方言特色的數(shù)量詞、代詞、副詞、連詞、介詞、助詞和語氣詞的特定方言情味及獨(dú)特的文學(xué)表達(dá)作用，如對烘托氣氛、彰顯人物性格、推動劇情發(fā)展等方面的作用。句法方面則闡述了語序的調(diào)整和不同句式對表情達(dá)意和審美表現(xiàn)上的差別。
　　第五章論述了聊齋俚曲利用不同語言要素構(gòu)成不同修辭格，以提高語言表達(dá)效果、彰顯文學(xué)性特征的方法和技巧。包括比喻、比擬、對偶、排比、借代、夸張以及雙關(guān)、反復(fù)、頂真、回環(huán)等主

8、要修辭格的運(yùn)用特色。這些辭格的運(yùn)用極大地增強(qiáng)了聊齋俚曲作品的語言藝術(shù)，體現(xiàn)了整齊美、參差美、對稱美等審美特質(zhì)。
　　第六章分析了作為文學(xué)語言書面載體的文字（主要是其中的俚俗字和假借字）對解讀聊齋俚曲文本、提高作品藝術(shù)性以及塑造文學(xué)形象的作用等。
　　第七、八兩章從文學(xué)的角度，分別對聊齋俚曲曲詞和白話的藝術(shù)特色作了綜合的論證分析。其中第七章在對聊齋俚曲的戲曲元素——曲牌、耍孩兒、套曲的運(yùn)用作了簡要分析后，重點(diǎn)分析了聊齋俚曲俚俗

9、——率真自然的藝術(shù)特色、雅致——文采綺麗的藝術(shù)風(fēng)格，以及通過四季歌、五更調(diào)以及十二月等民間小調(diào)體現(xiàn)的聊齋俚曲雅俗共賞的藝術(shù)特色。在本章最后對聊齋俚曲曲詞的戲劇性特征作了集中探析。
　　第八章從文體學(xué)的視角分別對蒲松齡《聊齋俚曲集》中說唱體聊齋俚曲和戲劇體聊齋俚曲的白話藝術(shù)進(jìn)行了論述。其中對說唱體聊齋俚曲，從其作用方面分為敘事語言和人物語言，分別探討其白話藝術(shù)特色；而對戲劇體聊齋俚曲，則從散體白話和韻體白話兩方面分別論述了各自不同的

10、藝術(shù)特色。散體白話方面又進(jìn)一步分別探討了科介、獨(dú)白和對白的藝術(shù)特色。韻體白話方面則分別探析了詩歌、韻文和隸屬于通俗文體的順口溜（數(shù)板）等在聊齋俚曲中的運(yùn)用特色。
　　第九章作為相對獨(dú)立的一部分，主要為我們提供和展現(xiàn)誕生聊齋俚曲的山東地域文化的大背景。地域文化不但為聊齋俚曲的創(chuàng)作、演出提供了舞臺，也為聊齋俚曲的語言藝術(shù)提供了背景和充足的養(yǎng)分。本部分對聊齋俚曲反映的民俗、節(jié)令、農(nóng)事、婚嫁、喪葬等方面的地方文化特色以及對聊齋俚曲語言藝術(shù)

11、的影響作了簡要的論述和分析。
　　論文最后對全文作了簡要總結(jié)，指出蒲松齡以大眾化、通俗化、口語化、地方化、文白互適的語言，創(chuàng)作出了為廣大人民群眾喜聞樂見的文學(xué)藝術(shù)作品——聊齋俚曲，形成了自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。目前學(xué)界對聊齋俚曲研究的重視程度還不夠，已有研究涉及面雖然較廣，但尚有許多不足，尤其是在文學(xué)語言學(xué)的研究方面，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。本文的研究正是在這樣的學(xué)術(shù)背景下，從語言、文學(xué)相結(jié)合的角度，站在文學(xué)語言學(xué)的立場對聊齋俚曲語言藝術(shù)進(jìn)行