蔡邕思想與學(xué)術(shù)研究.pdf

1、蔡邕是漢末文壇著名學(xué)人，后世學(xué)者多從文學(xué)方面出發(fā)僅僅把他定位為文學(xué)家，這與蔡邕在東漢末年的實際學(xué)術(shù)影響力大不相符。由于他沒有系統(tǒng)反映其學(xué)術(shù)思想的論著傳世，故而學(xué)界對他的學(xué)術(shù)思想評價不高。曾經(jīng)“事董”而使他聲名受損，致使后學(xué)之士疏于總結(jié)其學(xué)術(shù)成果。而我們今天要全面了解蔡邕其人，就必須對他的思想與學(xué)術(shù)進行系統(tǒng)的研究，才能對他做出客觀公正的評價。 綜觀蔡邕的傳世作品，不難發(fā)現(xiàn)他的思想與學(xué)術(shù)不僅受東漢末年學(xué)術(shù)潮流的影響，還具有當(dāng)時學(xué)者所

2、少有的多元化風(fēng)格。首先，他的思想兼具儒道，他既是儒家學(xué)術(shù)的積極研究者和實踐者，在他身上又洋溢著濃郁的莊子情懷，這與當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景與家庭熏陶有關(guān)。在這復(fù)雜的思想中，儒家思想始終占據(jù)主要地位。應(yīng)該說他首先是一個經(jīng)學(xué)家，這對他的政治思想和學(xué)術(shù)思想的形成起著決定性的作用。其次，蔡邕的經(jīng)學(xué)思想和實踐別具特色。他是今文經(jīng)學(xué)的維護者，同時吸取古文經(jīng)學(xué)的優(yōu)點，亦對被視為異端的批判思想多有贊揚，從中我們能夠看到蔡邕學(xué)術(shù)的包容性。其經(jīng)學(xué)研究多從東漢政治實際

3、出發(fā)，這使得他的禮制改革具有鮮明的實用性和實踐性。再次，蔡邕除了是經(jīng)學(xué)家，還是藏書家、史學(xué)家和文學(xué)家，其學(xué)術(shù)所涉呈現(xiàn)出廣博之勢，亦對漢末與后世產(chǎn)生了不可低估的影響。因此，只有從經(jīng)學(xué)的角度研究蔡邕的思想，才能最大限度的展現(xiàn)蔡邕的學(xué)術(shù)成就，才可以全面了解蔡邕這個末世鴻儒。 本文試從蔡邕的家世出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時學(xué)術(shù)風(fēng)氣，探析他以儒家為主導(dǎo)以莊學(xué)為補充的思想形成的根源。沿著經(jīng)學(xué)的脈絡(luò)，著重從他今古文兼收的開放心態(tài)，論明堂月令、行宗廟迭毀、厘