朱謙之學(xué)術(shù)研究

1、華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文朱謙之學(xué)術(shù)研究姓名：張國義申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師：盛邦和20040501內(nèi)容提要朱謙之( 1 8 9 9 —1 9 7 2 ) ．福建福州人。我國蔣名哲學(xué)家、歷史學(xué)家。從事學(xué)術(shù)研究而十余年．有專著四十多部，涉及{ = ! ! } 學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、宗教、文化等瀟多領(lǐng)域，被譽為“百科全餑式的學(xué)者”。本文將朱謙之一生的學(xué)術(shù)研究劃分三個階段，第一階段1 9 1 7 ——1 9 3 2

2、 年，從朱謙之劍北京求學(xué)至留日¨] 來。這一時期，朱謙之哥尋覓覓，逐漸形成自己的思想根底。其問信{ q 墟無主義，以中國傳統(tǒng)的佛老思想結(jié)合兩方的枇格森生命哲學(xué)平I l 黑格爾的辯證法闡發(fā)- I ' H 比州一切、否定一切的革命哲學(xué)。他所標(biāo)榜的比無政府主義更激進(jìn)的虛無主義。只是無政府上義思潮中的～道波瀾，當(dāng)無政府主義思潮逐漸失勢，虛無主義也終丁走到盡頭。其后朱謙之轉(zhuǎn)而提倡唯情哲學(xué)，與戀人楊沒累隱展兩湖，研究音樂文學(xué)，生活

3、中唯有戀愛與學(xué)術(shù)。隨著國民革命的開展，社會思潮由關(guān)注人生問題轉(zhuǎn)向社會問題．朱謙之也開始研究社會法| l | l J 問題，1 9 2 6 年出版了我國第一木以《歷史哲學(xué)》為題的郫，提出以孔德三階段法叫劃分文化史的觀點，但柏格森的生命哲學(xué)還是他思想的根底。第二階段是1 9 3 2 ——1 9 5 2 年。朱謙之任教中山火學(xué)，是他人生與學(xué)術(shù)研究∞黃金時劃。他的歷史哲學(xué)方面的著作陸續(xù)出版，逐漸彤成r 黑格力；土義’，7 L 德主義結(jié)臺的歷史哲

4、學(xué)。：E張黑格爾主義與孔德主義相結(jié)合的歷史進(jìn)化論，認(rèn)為黑格爾主義所認(rèn)識的歷史進(jìn)化為{ r 周_ I l I j的循環(huán)，而孔德主義為直線進(jìn)化論，岡歷史發(fā)展既有直線義有曲折，所毗只有兩相結(jié)合，才能全面認(rèn)識歷史的發(fā)展進(jìn)程。白費創(chuàng)辦《現(xiàn)代史學(xué)》雜忠，批判盛極一時的史料學(xué)派．挺山以“考今”為職志的“現(xiàn)代史學(xué)”理論。表明朱謙之已形成了他的一家之著，即以生i { i ；『桿’≯為體，以孔德主義與黑格爾主義為剛。還涉足當(dāng)時新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，如文化哲學(xué)、止

5、學(xué)史、中兩文化交通、太平天國史，以實踐他的“現(xiàn)代史學(xué)”理論。在文化哲學(xué)中將孔德三階段法則發(fā)展為宗教、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)的四階段法則，而文化的四階段也是文化的四類型。根據(jù)朱謙之的文化哲學(xué)．文化的哲學(xué)階段，象中國這樣哲學(xué)類型的文化對外的影響是中外文化交流的主流，因而作《中國思想對于歐洲之影響》，突破了中西交通史研究關(guān)注陽方對f { 1 圃的影響平| I 以史地考證為主的現(xiàn)象。在史學(xué)史方而也在比照柏方史學(xué)史的基礎(chǔ)上將中國史學(xué)史進(jìn)行階段式劃分，不