王應(yīng)麟學(xué)術(shù)研究.pdf

1、南宋偏安江南，君臣宴安，理、度兩朝，權(quán)奸當(dāng)?shù)?，外患凌逼，衰蔽寖甚。王?yīng)麟直言敢諫，累陳邊事治道，既忤丁大全于前，復(fù)三忤賈似道于后，終致劾權(quán)相留夢(mèng)炎不報(bào)引歸。晚年曾自撰墓志銘曰：“學(xué)古而迂，志壹而愚，其仕其止，如偓如圖。”在出處的抉擇上自比于晚唐的韓偓、司空?qǐng)D，見不能用其道，則寧退不仕，藏道于己以傳世，使中華文化之內(nèi)蘊(yùn)，不隨一時(shí)朝政而俱熸。 在學(xué)術(shù)淵源上，在四明學(xué)風(fēng)的影響下，由于家學(xué)及師承的關(guān)系，王應(yīng)麟于朱學(xué)、呂學(xué)、陸學(xué)皆有淵源，

2、并都能予以吸收。南宋乾、淳以后，朱學(xué)、呂學(xué)、陸學(xué)三家雖然同時(shí)，卻不甚合。朱學(xué)以格物致知，陸學(xué)以明心，呂學(xué)則兼取其長(zhǎng)，而復(fù)以中原文獻(xiàn)之統(tǒng)潤(rùn)色之。王應(yīng)麟則兼采三家之學(xué)，于朱熹，則取其考據(jù)，于呂祖謙，則取其綜羅文獻(xiàn)，在理學(xué)思想上，則兼取朱、陸，表現(xiàn)出不名一師、不專一說的特點(diǎn)。 在經(jīng)學(xué)思想上，王應(yīng)麟有明顯復(fù)古的傾向。但他又漢宋兼采，于漢則取其核，表現(xiàn)出精于考證的特點(diǎn)，同時(shí)重視對(duì)逸經(jīng)、舊注的輯佚，開清代考證及輯佚學(xué)之先導(dǎo)。于宋則取其純，學(xué)

3、求其是，沒有門戶之見。在諸經(jīng)學(xué)上，于《易》，重視象數(shù)，輯《周易鄭康成注》一卷，又兼采義理，認(rèn)為王弼《易》也不可忽視，另有《古易考》一卷（今佚）；于《書》，也有對(duì)偽孔傳、《書序》的辨?zhèn)闻c考證，亦重視對(duì)《逸篇》、《古文尚書鄭注》的搜討；于《詩(shī)》，有《詩(shī)考》一卷，對(duì)散逸的三家詩(shī)進(jìn)行輯佚，《詩(shī)地理考》六卷，依鄭玄《詩(shī)譜》對(duì)《詩(shī)》之山川疆域，進(jìn)行考證。在經(jīng)史關(guān)系上，他采納了浙東學(xué)者倡導(dǎo)的“六經(jīng)皆史”說，打通了經(jīng)與史的界限，表現(xiàn)出經(jīng)史互證，以經(jīng)論史