國家與地方互動過程中的武宣莊園變遷_4032.pdf

1、自民族國家建立以來，國家試圖建立政權(quán)的過程總是伴隨著國家權(quán)力與地方社會的相互作用。地處南越之地的廣西，自古偏離國家政權(quán)中心，國家權(quán)力下沉的力度及深度自然獨樹一幟。本文以南疆地方社會的地域性莊園文化的變遷為例，在呈現(xiàn)地方性的莊園建筑在國家的敘事軌跡中變遷的社會事實上，探究偏隅之地的特殊事件發(fā)生過程中國家與地方互動模式的獨特性、地方性文化實體變遷背后國家與地方的互動歷程及由此對地方社會的影響。
　　在歷史上，廣西曾爆發(fā)過儂智高壯民起義

2、、大藤峽壯瑤民起義、金田起義等大規(guī)模的農(nóng)民起義，國家與地方的互動自古存之。清以前，廣西地方社會特別是鄉(xiāng)村社會的治理依賴于宗族組織和鄉(xiāng)里制度，宗族或家族是鄉(xiāng)村社會的主要力量并具有一定程度的自主權(quán);清末民初，在內(nèi)憂外患大背景下，國家的權(quán)力觸角逐漸深入廣泛的鄉(xiāng)村地區(qū)進行資源掠取，地方社會的傳統(tǒng)治理勢力逐漸被政府自上而下的行政權(quán)力瓦解。由此，國家與地方進入頻繁互動的時期。
　　在廣西武宣，河馬地區(qū)的劉氏家族先祖早期迎合國家意志的“以身報國

3、”行為給國家征用劉氏家族的地方資源提供了契機。國家以誥封家族、御賜牌匾、家廟的行為將國家權(quán)威下沉到劉氏家族的莊園實體中，并形成固定的國家象征符號以彰顯其隱性的強制力及持續(xù)性。而在另一層面上，劉氏家族在形式上接受國家給予權(quán)力資源的同時卻對農(nóng)民起義軍予以隱性的便利。到了清末民初，在因權(quán)力紛爭不斷而民不聊生、國家權(quán)力不斷向地方下沉、新的話語群形成的地方語境下，武宣地方家族在地方社會中的中堅地位及其在對待國家與地方的態(tài)度上的矛盾性得到了凸顯。國

4、家與地方互動的地方性在地方莊園實體的架構(gòu)上得到呈現(xiàn)并初具雛形。在軍閥割據(jù)時期，武宣的一部分地方宗族（家族）通過重新利用其在地方的歷史資源再次獲得了權(quán)力資源。同時，廣西獨特的割據(jù)形式使得武宣地區(qū)善于積累財富的家族得以嶄露頭角并加入地主軍閥的行列。這一時期，國家對地方的控制力得到了增強，國家權(quán)力以地方莊園這一實體為依托向地方進行滲透并以莊園作為權(quán)力的象征。國家與地方互動的模式以武宣莊園實體形成集群的社會事實區(qū)別于其他地區(qū)。此后，武宣地區(qū)國家

5、與地方的互動基本在整體的國家與地方互動的歷史大框架內(nèi)演進，同時武宣莊園作為互動的舞臺依然凸出。
　　在鄉(xiāng)村旅游節(jié)的現(xiàn)代個案中，武宣莊園被重新搬上權(quán)力運作的舞臺，國家以現(xiàn)代性作為主流話語將村落曾經(jīng)被埋沒的傳統(tǒng)歷史資源——莊園進行了重新整合。而現(xiàn)代性在鄉(xiāng)村的敘事卻使村落在一定程度上展演著“文化悲劇”:村落的生活節(jié)奏與生命意義被重新建構(gòu)，鄉(xiāng)村社會的秩序受到前所未有的挑戰(zhàn)。在村落莊園的文化形態(tài)被變更，文化意義被重新建構(gòu)的同時，村落社會的未