新人文主義與梁實秋的文學(xué)批評(1919-1936)_254.pdf

1、上世紀(jì)八十年代以來，隨著大陸思想文化的逐漸放開，一些被忽視甚或是誤解的文化人物重新進(jìn)入人們的視線，梁實秋即在其列。發(fā)展到今天，學(xué)界對梁實秋的研究已取得較大推進(jìn)，但在梁實秋文學(xué)批評對美國新人文主義之接受關(guān)系的考察上，仍存有可繼續(xù)開拓的空間。
　　本文以此為基礎(chǔ)，按照時間和邏輯順序，依次引入“學(xué)衡”派、新月社和魯迅為參照，嘗試以梁實秋對新人文主義的接受與再造為主線，用動態(tài)的視角考察和解讀梁實秋的文學(xué)批評，力圖在中國現(xiàn)代文學(xué)歷史語境中呈

2、現(xiàn)其自主性、特殊性和復(fù)雜性。對比梁實秋與“學(xué)衡”派的文學(xué)實踐可以發(fā)現(xiàn)，二者雖師出同源，但在對新人文主義的解讀上卻有著相當(dāng)不同的思想路徑?！皩W(xué)衡”派站在維護(hù)中國傳統(tǒng)文化的立場上，主張融通中西文化，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的有效價值，故而他們對新人文主義的引介更多關(guān)注于中西方文化的討論。對“學(xué)衡”派而言，新人文主義是他們仰慕追求的文化理想。而梁實秋則在新文化的基本立場上借鑒新人文主義理念，吸收其觀點(diǎn)以構(gòu)建自身批評體系，試圖為新文學(xué)樹立新標(biāo)準(zhǔn)。也就是

3、說，新人文主義之于梁實秋乃是其開展文學(xué)批評的理論參照。本著為新文學(xué)確立新標(biāo)準(zhǔn)的目的，崇尚自由獨(dú)立的梁實秋選擇了同樣標(biāo)舉自由的“新月”作為其批評陣地。以《新月》為平臺，梁實秋展開了一系列文學(xué)批評實踐，并最終將目光鎖定在“普遍的固定的永恒的人性”上，形成了以“人性”為核心的理論體系。梁實秋的“人性論”主張既有對新人文主義的借鑒，也有其自主的調(diào)整改造，涉及到了文藝與政治、人性與階級性等核心問題，具有較大的理論價值。然而由于“新月”原本就是個松

4、散自由的團(tuán)體，所以梁實秋身在其中，雖被視為新月派的“理論旗手”，但實際產(chǎn)生的輻射力卻相當(dāng)有限。以“新月”為陣構(gòu)建新文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的同時，梁實秋與以魯迅為代表的左翼陣營展開了論戰(zhàn)。一方面，梁實秋借助新人文主義觀點(diǎn)，以“人性論”和“天才論”對抗左翼文學(xué)的階級論主張，并依據(jù)論戰(zhàn)情勢進(jìn)行自我調(diào)整，表現(xiàn)出一定的自主性，也具有較為鮮明的理論風(fēng)格。而另一方面，新人文主義原有的關(guān)于人的平等價值和等級設(shè)定之間的理論沖突也被梁實秋進(jìn)行了絕對化處理，從而更加突出地