濰縣樂(lè)道院研究.pdf

1、近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)基督教在中國(guó)的傳播情況做了大量的研究，取得了一定的成果，但這些研究往往多注重整體的、宏觀的研究，對(duì)于教會(huì)的個(gè)案研究則顯不足。美國(guó)基督教北長(zhǎng)老會(huì)牧師狄樂(lè)播于1883創(chuàng)建的濰縣樂(lè)道院，集傳教、施醫(yī)、教授新學(xué)為一體，是濰縣最早也是最大的基督教新教傳播點(diǎn)，還是山東省基督教區(qū)會(huì)會(huì)址所在地，在基督教傳播體系中具有一定位置。關(guān)于濰縣樂(lè)道院的研究相對(duì)薄弱，且多是就事論事，缺少系統(tǒng)探討。本文通過(guò)對(duì)濰縣樂(lè)道院的發(fā)展進(jìn)程、與濰縣社會(huì)的變遷

2、等進(jìn)行系統(tǒng)梳理，來(lái)透視基督教在華的傳播情況，這對(duì)于研究基督教文明對(duì)濰縣、對(duì)山東，乃至對(duì)近代中國(guó)的教育、醫(yī)療等方面所起的作用具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，也為當(dāng)代中西文化的交流提供重要的借鑒和啟示。 本文主要的創(chuàng)新之處有：(一)基于對(duì)濰縣樂(lè)道院的研究相對(duì)薄弱，且多是就事論事，缺少深層次的、系統(tǒng)的探討。本文對(duì)濰縣樂(lè)道院的發(fā)展進(jìn)程、與濰縣社會(huì)的變遷等進(jìn)行系統(tǒng)梳理和分析，具有創(chuàng)新性。(二)在研究方法上，主要采用了歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的互動(dòng)、點(diǎn)

3、與面的互動(dòng)以及文獻(xiàn)資料整理與田野口述資料調(diào)查等相結(jié)合的方法進(jìn)行個(gè)案研究。 本文的結(jié)論是：近代史上，西方基督教會(huì)在不平等條約的庇護(hù)下進(jìn)入中國(guó)，在華活動(dòng)帶有殖民主義色彩?；浇淘谥袊?guó)社會(huì)一個(gè)多世紀(jì)的傳播過(guò)程中，盡管西方基督教文明與古老中國(guó)文明產(chǎn)生不可避免的沖突，但是教會(huì)在其發(fā)展過(guò)程中不斷調(diào)整傳教策略，采取了一系列適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的方式方法。他們?cè)谌A大力開(kāi)辦教育、醫(yī)療等社會(huì)世俗事業(yè)，在中國(guó)社會(huì)中留下很深的痕跡。濰縣樂(lè)道院學(xué)校的創(chuàng)辦打破了濰