解放初期廣州基督教會(huì)的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng).pdf

1、廣州自古以來就是中國(guó)對(duì)外交流的重要港口，也是外來宗教傳入中國(guó)的首選地之一。基督教于唐代貞觀年間第一次進(jìn)入中國(guó)(當(dāng)時(shí)稱景教)。后來的基督教傳教士大部分都是以廣州為起點(diǎn)向內(nèi)陸擴(kuò)展基督教事業(yè)。因此，長(zhǎng)期以來，廣州的基督教發(fā)展居全國(guó)之首。但由于種種原因，基督教入華并非一帆風(fēng)順，而是幾經(jīng)波折。最終還是隨資本主義武力侵略中國(guó)而站穩(wěn)腳跟的。這樣一來，基督教就與殖民主義侵略有了千絲萬縷的聯(lián)系。 學(xué)術(shù)界一直保持著研究基督教的熱情，但大多截止于解放

2、前夕，關(guān)于解放后基督教反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的一面鮮有涉及。本文以原始檔案和文獻(xiàn)資料為據(jù)，試對(duì)解放初期廣州基督教會(huì)的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)情況進(jìn)行梳理和研討，并提出一些淺顯的看法。 解放前，隨著民族主義運(yùn)動(dòng)的開展，廣州基督教會(huì)的愛國(guó)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，在教會(huì)本色化運(yùn)動(dòng)、非基督教運(yùn)動(dòng)、抗日救國(guó)等社會(huì)活動(dòng)中，體現(xiàn)了基督教會(huì)愛國(guó)的一面，并積累了反帝愛國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。 解放初期，面對(duì)新的政府，基督教部分人士擔(dān)心不利于教會(huì)發(fā)展，采取了一些“應(yīng)變”措施。但由于我國(guó)

3、政府推行了宗教信仰自由的政策，在民族愛國(guó)熱情的鼓舞下，廣大教徒逐漸走上了反帝愛國(guó)的道路。廣州是我國(guó)的南大門，也是資本主義侵略最先達(dá)到且最強(qiáng)烈的地區(qū)之一。解放初期，廣州基督教會(huì)在反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中成了華南的運(yùn)動(dòng)中心，特別是在“三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)”和“抗美援朝運(yùn)動(dòng)”中，形成了自己的特色，取得了一定的成績(jī)。 綜觀解放初期廣州基督教會(huì)的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，我們可以發(fā)現(xiàn)，由于廣州基督教傳入時(shí)間早、外國(guó)傳教士多、又與港、澳臨近，易受國(guó)外教會(huì)的影響。所以，廣