譚嗣同仁學(xué)體系中的婦女解放思想研究.pdf

1、在中國(guó)幾千年的男權(quán)文化下，婦女一直是男性的附庸，在社會(huì)和家庭中地位地下，沒(méi)有參政和受教育的權(quán)利。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)婦女的壓迫，經(jīng)過(guò)歷代統(tǒng)治者的繼承和發(fā)展，到了清代達(dá)到了登峰造極的狀態(tài)。近代以降，一部分從封建營(yíng)壘中轉(zhuǎn)化而來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，為了挽救民族危亡，開(kāi)始倡導(dǎo)變法維新，并力圖對(duì)民眾進(jìn)行思想上的啟蒙。
　　 婦女解放問(wèn)題，也被作為啟蒙運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重要方面被明確提出來(lái)。
　　 作為維新派的杰出代表之一，譚嗣同大力倡導(dǎo)婦女解放，

2、推動(dòng)了近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起。
　　 譚嗣同的婦女解放思想主要體現(xiàn)在其代表作《仁學(xué)》一書(shū)中，主要包括以下幾個(gè)方面：
　　 一、譚嗣同站在小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的立場(chǎng)，以平等為根本價(jià)值訴求，構(gòu)建了其仁學(xué)思想體系。他把傳統(tǒng)儒家的“仁”作為其思想的核心，以“仁——通——平等”作為其思想的主線(xiàn)，并雜以墨學(xué)和佛學(xué)思想，形成了其婦女解放思想。
　　 二、譚嗣同認(rèn)為，中國(guó)的婦女要實(shí)現(xiàn)真正的解放，最主要的是要批判和顛覆傳統(tǒng)的綱常倫理

3、，因?yàn)樗氰滂魦D女思想和人身自由的枷鎖。由此，他展開(kāi)了對(duì)“三綱”尤其是“夫?yàn)槠蘧V”的猛烈批判。其中，他結(jié)合人的生物性與社會(huì)性，將人類(lèi)的自然功能作為出發(fā)點(diǎn)，批判性行為的壓抑只會(huì)使奸淫之事不斷發(fā)生，指出男女在性需要方面應(yīng)該是平等的。
　　 三、譚嗣同與梁?jiǎn)⒊际蔷S新變法的核心人物。面對(duì)著民族危亡，他們都認(rèn)為婦女占有總?cè)丝诘囊话?，也?yīng)擔(dān)負(fù)起強(qiáng)國(guó)保種的責(zé)任，為此，他們與其他維新志士一起發(fā)起了廢纏足、興女學(xué)及辦女報(bào)等活動(dòng)。但是，二者的婦

4、女解放思想有所不同，梁?jiǎn)⒊膵D女解放思想主要體現(xiàn)在其女學(xué)思想方面，而譚嗣同婦女解放思想是建立在“以太——仁——通”的理論基礎(chǔ)之上，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)男女平等，最終實(shí)現(xiàn)婦女的解放。新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一陳獨(dú)秀繼承了包括譚嗣同在內(nèi)的前輩們的婦女解放思想，不過(guò)，他對(duì)“三綱”的批判比譚嗣同更為尖銳；此外，他提出了科學(xué)與人權(quán)并重的觀點(diǎn)，認(rèn)為婦女要真正實(shí)現(xiàn)解放必須首先實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立。
　　 四、由于時(shí)代和思想的局限，譚嗣同的婦女解放思想還不夠成熟，影響