論李石岑對尼采思想的研究.pdf

1、二十世紀(jì)初伊始，尼采思想在中國知識界得到傳播。其中首先提及尼采思想的是梁啟超，之后王國維，陳獨(dú)秀，魯迅，李石岑和胡適等都有對尼采思想引介和闡釋。這一熱潮的影響一直持續(xù)到二十世紀(jì)四十年代末，對中國的思想界、教育界、文學(xué)界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　李石岑在主編《民鐸》的雜志上于1920年登出了“尼采號”，其內(nèi)容包括李石岑的《尼采思想之批判》、朱呂云的《超人和偉人》以及白山的《尼采傳》等數(shù)篇著譯文章。李石岑先生也于1921年作了《尼采與

2、吾人之思想》的演講。值得一提的是，1931年李石岑又著有《超人哲學(xué)淺說》，可見二十世紀(jì)初掀起的尼采熱潮，與李石岑的大力介紹、宣傳和引介有一定的關(guān)系。
　　筆者認(rèn)為，尼采熱的興起，是有感于時(shí)代有擔(dān)當(dāng)力的中國近代知識分子們就“中國向何處去”這個(gè)時(shí)代的中心問題在思想領(lǐng)域中表現(xiàn)的“古今中西”之爭這一問題的文化抉擇。如李石岑經(jīng)歷了新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動給中國帶來的巨大影響，認(rèn)為運(yùn)動失敗的原因在于國民思想的淺薄，他大量介紹西方各派的哲學(xué)，包括美

3、國杜威的實(shí)用主義，法國柏格森的生命哲學(xué)，德國倭伊鏗的精神生活論，尼采的超人哲學(xué)和英國羅素的邏輯實(shí)證主義等等。他之所以推崇尼采的哲學(xué)思想，是因?yàn)檎J(rèn)為其思想可以振奮國民積極進(jìn)取的精神，激發(fā)國民改變社會的熱情，并希望通過尼采的思想來沖擊中國傳統(tǒng)社會的頑固思想，改變國人淺薄萎靡的思想，從而對中國哲學(xué)界和思想界起積極的作用。
　　本課題簡要分析了尼采思想在中國傳播的背景及在中國傳播的過程，分別從尼采的超人說、權(quán)力意志說、進(jìn)化論、新道德觀和價(jià)