現(xiàn)代非洲本土哲學(xué)的爭(zhēng)論與發(fā)展.pdf

1、非洲本土哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有著其獨(dú)特的歷史背景和邏輯線索，就是在反抗歐洲知識(shí)界的歐洲中心主義的思想下開(kāi)始的，反駁了如黑格爾等人的“非洲無(wú)哲學(xué)”的論斷，繼而認(rèn)為非洲是存在著哲學(xué)的。這個(gè)工作首先是由比利時(shí)的傳教士唐普爾所開(kāi)啟的，他發(fā)表了《班圖哲學(xué)》一書，在一定程度上肯定了非洲哲學(xué)的存在。唐普爾的貢獻(xiàn)很大，但對(duì)于“非洲哲學(xué)應(yīng)該是什么”的問(wèn)題并未能回答。所留下的這個(gè)問(wèn)題，由后來(lái)的人種哲學(xué)所接手。至此開(kāi)啟了非洲本土有關(guān)非洲哲學(xué)的問(wèn)題的爭(zhēng)論，即是繞著

2、“非洲哲學(xué)是什么”的問(wèn)題，產(chǎn)生了爭(zhēng)論。在爭(zhēng)論之中各個(gè)學(xué)派相繼產(chǎn)生，形成了人種哲學(xué)、專業(yè)哲學(xué)、智慧哲學(xué)、解釋學(xué)等流派。人種哲學(xué)將非洲人的世界觀、信念等當(dāng)作是非洲哲學(xué)，這受到了專業(yè)哲學(xué)的批判。專業(yè)哲學(xué)認(rèn)為人種哲學(xué)不是哲學(xué)，缺乏批判的、獨(dú)立的思考與反思。專業(yè)哲學(xué)糾正了人種哲學(xué)的不足，而又陷入了自身的陷進(jìn)之中。就是將西方哲學(xué)不加批判的加以普遍化，當(dāng)做是一種普遍的哲學(xué)，也造成了很大的問(wèn)題。智慧哲學(xué)在人種哲學(xué)和專業(yè)哲學(xué)之間，選取了一個(gè)中間立場(chǎng)。認(rèn)為

3、哲學(xué)的本質(zhì)是“智慧”，智慧是有獨(dú)立的思考、反思的，在非洲的傳統(tǒng)社會(huì)中就存在著這樣的有“智慧”、能反思的“智者”。然而這三者，或是將目光聚焦在非洲的過(guò)去，或是專注于形而上學(xué)的探討“非洲哲學(xué)”，而忽略了非洲的現(xiàn)在與將來(lái)。為了應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題，解釋學(xué)在非洲開(kāi)始出現(xiàn)。更關(guān)注目前非洲與非洲哲學(xué)所處的困境與問(wèn)題，還有非洲的未來(lái)。非洲和非洲哲學(xué)在當(dāng)時(shí)都處于一種“去殖民化”的進(jìn)程中，不僅僅是非洲大陸需要解放，非洲思想、非洲文化、非洲哲學(xué)也要從西方的影響下解