《大地》和《生死場(chǎng)》的女性主義比較研究_24748.pdf

1、賽珍珠是以創(chuàng)作中國題材小說而聞名于世的美國女作家。她的作品被譯成30多種文字在世界各地發(fā)行,這對(duì)中西方的跨文化交流做出了很大的貢獻(xiàn)。1931年,她描寫中國北方農(nóng)村的小說《大地》在美國出版。4年后,中國杰出女作家蕭紅在國內(nèi)出版了她的代表作《生死場(chǎng)》,這也是一部關(guān)于北方農(nóng)村的小說。本研究從比較《大地》和《生死場(chǎng)》出發(fā),在對(duì)這兩個(gè)文本進(jìn)行深入細(xì)致的分析的基礎(chǔ)上,以女性主義理論為切入點(diǎn),整合兩個(gè)文本在表現(xiàn)女性人物形象方面的相通之處,比較賽珍珠和

2、蕭紅的女性主義審美意識(shí),旨在肯定中美文化交流是正確且可行的。
　　 基于對(duì)普通大眾的深切關(guān)懷,賽珍珠一直倡導(dǎo)各民族不同文化背景下的人們?cè)趥鞒邪l(fā)揚(yáng)本民族文化的同時(shí)應(yīng)放眼世界、加強(qiáng)異質(zhì)文化的對(duì)話。《大地》和《生死場(chǎng)》的出現(xiàn)正是中美文化之間的一種對(duì)話。分別作為賽珍珠和蕭紅的杰作,這兩部小說在國內(nèi)外受到了廣泛關(guān)注。然而,關(guān)于它們的比較研究十分少見,特別是迄今還未出現(xiàn)從女性主義角度進(jìn)行的深入對(duì)比研究。這正是本文的創(chuàng)新點(diǎn)所在。
　　

3、 本文由引言、正文(共分四章)和結(jié)論組成。
　　 其中第一章論述了《大地》、《生死場(chǎng)》兩部著作以及女性主義理論的研究現(xiàn)狀。第二章論述了本文的理論基礎(chǔ)即波伏娃和米利特的女性主義理論。在第三章與第四章中,本文作者濃筆比較了《大地》與《生死場(chǎng)》這兩部文學(xué)著作。
　　 作者指出,波伏娃通過在《第二性》中對(duì)“他者”的研究,不僅掀起了女性主義運(yùn)動(dòng)的第二次高潮而且促進(jìn)了學(xué)術(shù)界對(duì)女性生存狀況的深思,激勵(lì)一代代女性追求自我實(shí)現(xiàn)及自我超越。

4、米利特則在《性政治》中,將文化批評(píng)與文學(xué)批評(píng)結(jié)合起來,成功實(shí)現(xiàn)了兩者之間的轉(zhuǎn)換,且最終創(chuàng)建了女性主義文學(xué)批評(píng),加強(qiáng)了女性主義的批評(píng)力度。
　　 通過比較,作者尤進(jìn)一步指出,《大地》的女主人公阿蘭生活在封建社會(huì)底層,處于封建制和父權(quán)制的雙重壓迫之下,過著艱辛而壓抑的生活。然而,在這樣惡劣的生存環(huán)境中,阿蘭并沒有一味順從屈服、被動(dòng)挨打,而是在保全自己和維護(hù)家庭利益的前提下,用自己特有的方式默默地進(jìn)行抗?fàn)??！渡缊?chǎng)》重筆描繪了極富悲劇

5、意味的女性生活場(chǎng)景:女性的自然存在是動(dòng)物性存在,女性的社會(huì)存在是奴隸的奴隸,女性的精神存在則幾乎被窒息。同時(shí)通過塑造富有反抗性的王婆形象,蕭紅肯定其女性主體意識(shí)的覺醒和為尋求女性解放所作的努力。
　　 賽珍珠的女性主義意識(shí)孕育于不同尋常的家庭,成長于美國求學(xué)階段,開花結(jié)果于中國的文化大背景下;她肯定女性力量、追求男女平等、提倡女性的社會(huì)效用。蕭紅是20世紀(jì)中國女性文學(xué)最杰出的代表性作家之一,其獨(dú)特性和不可替代性主要表現(xiàn)為兩點(diǎn):第

6、一,沒有局限于知識(shí)女性的狹窄視野,自覺為中國最廣大下層女性代言,執(zhí)著關(guān)注中國下層?jì)D女的生存狀態(tài)和人生悲劇;第二,始終如一地堅(jiān)持以女性視角和女性生命體驗(yàn)來描繪普通女性生存真相并對(duì)她們寄寓著深切悲憫,體現(xiàn)出獨(dú)立、清醒、深刻的現(xiàn)代女性意識(shí)。
　　 作者的結(jié)論是:在《大地》和《生死場(chǎng)》中,賽珍珠和蕭紅均描寫了中國黑暗時(shí)期中的凄涼和悲傷以及女人性格特征中的軟弱和頑強(qiáng)。但是,由于文化背景以及作品接受者的不同,兩位女作家在情感狀態(tài)和寫作目的上