文化互動(dòng)中的白族本主信仰流變_12844.pdf

1、近幾年，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，對(duì)外開放的日益擴(kuò)大，以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、西部大開發(fā)的不斷深入，民族地區(qū)人們的思維方式、行為方式、生活方式等發(fā)生著深刻衍變，加之外來文化不斷滲透到民族地區(qū)，致使民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化遭到有史以來的最大沖擊，面對(duì)強(qiáng)大沖擊，民族地區(qū)該如何應(yīng)對(duì)，這關(guān)系到我國(guó)民族文化發(fā)展的大問題，白族本主信仰是這方面的一個(gè)典型。本文立足于前人研究的基礎(chǔ)，從洱海地區(qū)本土文化與外來文化互動(dòng)的角度出發(fā)，探討洱海地區(qū)本主信仰的流變，以此

2、考察經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中民族文化的歸向。 全文共分為五章： 第一章主要論述本主信仰的起源、本主信仰初步形成的背景以及南詔前期本主信仰的情況。本文在考察白族先民自然崇拜、鬼魂崇拜、圖騰崇拜、祖先(英雄)崇拜以及本主信仰中原始宗教遺跡的基礎(chǔ)上，認(rèn)為本主信仰起源于原始宗教的自然崇拜、鬼魂崇拜、圖騰崇拜和祖先(英雄)崇拜。從本主信仰的地緣文化特征、當(dāng)時(shí)的宗教發(fā)展階段、宗教信仰狀況三個(gè)方面闡述本主信仰初步形成的社會(huì)背景。從信仰對(duì)象、本

3、主神功能、祭祀儀式等方面說明本主信仰初步形成時(shí)的特點(diǎn)是保留了大量原始宗教特征。 第二章主要論述本主信仰發(fā)展時(shí)期--南詔中期至大理國(guó)時(shí)期本主信仰的情況。南詔中期至大理國(guó)時(shí)期，洱海地區(qū)進(jìn)入封建農(nóng)奴制社會(huì)后，貴族文化占據(jù)著主導(dǎo)地位，佛教、道教、儒家文化不斷向民間傳播，本主信仰呈現(xiàn)出貴族化、宗教化的特點(diǎn)。 第三章主要論述本主信仰鼎盛時(shí)期--元明清時(shí)期本主信仰的情況。元初，隨著土地買賣的擴(kuò)大，產(chǎn)生了大量自耕農(nóng)民，平民文化興起，同時(shí)

4、隨著屯田制度的發(fā)展，大量漢族人口移入洱海地區(qū)。明朝中葉，漢族人口超過當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人口，以儒家文化為主的漢文化成為主流文化，本主信仰向平民化、儒家化發(fā)展。 第四章主要論述本主信仰衰落時(shí)期--清末至20世紀(jì)80年代之前本主信仰的情況。清末至20世紀(jì)80年代之前，由于封建統(tǒng)治的日趨衰落、帝國(guó)主義的侵略以及長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)、左傾政策等影響，我國(guó)宗教事業(yè)急劇變化。本主信仰日趨衰落，無(wú)論是信教者、祭祀場(chǎng)所還是祭祀禮儀都以家庭組織為主。 第五

5、章主要論述本主信仰復(fù)興和再發(fā)展時(shí)期--20世紀(jì)80年代以后本主信仰的情況。20世紀(jì)80年代以后，國(guó)家實(shí)施了宗教信仰自由政策，本主信仰出現(xiàn)復(fù)興，隨著洱海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及現(xiàn)代化和外來文化的傳入，本主信仰向著世俗化、娛樂化、商業(yè)化發(fā)展。 通過研究，本文認(rèn)為：第一，本主信仰是文化互動(dòng)、綜合創(chuàng)新的產(chǎn)物，沒有對(duì)外來文化的吸收與借鑒，就不可能形成今天的本主信仰。第二，本主信仰能為現(xiàn)代化、全球化趨勢(shì)下如何發(fā)展民族文化提供借鑒：即在不拋棄本民族