元明清以來(lái)河南清真寺的發(fā)展與變化——以周口、許昌、漯河三市為考察的重點(diǎn)_9037.pdf

1、本文運(yùn)用傳統(tǒng)的歷史地理學(xué)的研究方法，通過(guò)對(duì)諸多正史資料及明清以來(lái)河南回族文獻(xiàn)資料和碑刻等民俗資料的整理，參考河南各地各時(shí)期編纂的史志材料和大量的實(shí)地調(diào)查資料，從元朝河南回族來(lái)源的辨析考證入手，考察了元初至民國(guó)末年河南清真寺的發(fā)展演變情況，并著重通過(guò)對(duì)河南周口、許昌、漯河三市134坊清真寺的修建時(shí)間及其分布規(guī)律的考察與分析，基本上勾畫(huà)出明清以來(lái)河南回族的分布變遷地圖。
　　第一章緒論，基于20世紀(jì)80年代以來(lái)的人口普查數(shù)據(jù)，分析了當(dāng)

2、今河南回族人口的分布現(xiàn)狀及疏密程度，進(jìn)而提出問(wèn)題:河南回族的分布格局是如何形成的？歷史時(shí)期河南回族的來(lái)源及變遷又如何？在學(xué)術(shù)界對(duì)河南回族研究的基礎(chǔ)上，指出唐宋時(shí)期由于各種原因來(lái)豫的“胡商”、“蕃客”是河南回族最早的來(lái)源，但是河南回族最主要的來(lái)源應(yīng)是元朝政府移民屯田過(guò)程中大量留居河南的回回士兵等，他們的屯駐奠定了河南回族最初的分布格局。
　　第二章首先對(duì)河南現(xiàn)存的清真古寺進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析考證，指出可能屬于元及以前修建的清真寺有開(kāi)封東

3、大寺、博愛(ài)縣西關(guān)清真寺、商丘西關(guān)清真寺及沈丘槐店至元清真寺等10坊。然后以穎水流域周口、許昌、漯河三市為重點(diǎn)考察對(duì)象，通過(guò)大量的實(shí)地調(diào)查資料并參考地方史志文獻(xiàn)，從三市清真寺的修建時(shí)間入手，分析三市回族從元初到明末的發(fā)展變化規(guī)律。第三章運(yùn)用同樣的分析方法，對(duì)三市清朝及民國(guó)時(shí)期清真寺和回族分布變遷規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)的梳理。
　　第四章及結(jié)語(yǔ)部分縱貫前三章的內(nèi)容，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期周口、許昌、漯河三市回族發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行了總結(jié)分析。從清真寺

4、的修建時(shí)間和數(shù)量來(lái)看，明嘉靖時(shí)期和清末至民國(guó)時(shí)期是三市清真寺的修建高峰，清真寺的分布和回族“大雜居、小聚居”的分布特點(diǎn)基本一致。元朝以來(lái)三市回族的遷移流動(dòng)主要有四條，分別是元代戰(zhàn)爭(zhēng)和屯田路線、明清初期政府強(qiáng)制移民路線、水運(yùn)交通路線以及以原聚居區(qū)為中心向周圍輻射四種情況。三市回族的來(lái)源主要有大規(guī)模的移民屯駐行為、經(jīng)商活動(dòng)和行醫(yī)三種，這和傳統(tǒng)的河南回族來(lái)源并不完全一致，顯現(xiàn)出三市回族自身的來(lái)源特點(diǎn)。
　　文章根據(jù)清真寺和回族遷移的相關(guān)