《故事新編》：魯迅“立人”思想的指歸_30619.pdf

1、魯迅的小說(shuō)集《故事新編》存在多解性，這部偉大的作品，不同的讀者從中會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)。
　　本論文從“立人”的思想視角對(duì)《故事新編》進(jìn)行解讀，并簡(jiǎn)要剖析《故事新編》的特殊表述方式——“油滑”。從而為拓展《故事新編》的解讀再做一點(diǎn)嘗試。
　　魯迅繼《吶喊》、《彷徨》和眾多雜文等追尋“立人”后，在《故事新編》中“落實(shí)”了“立人”思想，《故事新編》是《吶喊》與《彷徨》“破”與“尋”之后的“立”。其中作者所塑造的大禹、墨子、黑色人，包括

2、早期《補(bǔ)天》中的女媧形象等所謂“中國(guó)的脊梁”，是魯迅所“立”之“人”的榜樣，是魯迅“立人”思想的指歸。
　　魯迅早年出于“青年猛醒”后的“愛國(guó)主義的熱忱和民主革命的要求”，繼承了傳統(tǒng)文化中所經(jīng)常孕育的“愛國(guó)主義與人道主義精神”，并汲取了尼采思想的因子，提出貫穿其一生的“立人”思想和建立“人國(guó)”的理想。到了晚年，他有了更為豐富、直接的人生經(jīng)歷,他目睹源于西方的各種主義與思潮相繼在中國(guó)大地上失敗之后，開始對(duì)“立人”進(jìn)行反思，將目光重新

3、轉(zhuǎn)向中華民族文化底部的那個(gè)強(qiáng)大的傳統(tǒng)。他意識(shí)到:面對(duì)有著強(qiáng)大傳統(tǒng)并延續(xù)了幾千年的民族，只有回到那個(gè)傳統(tǒng)中，才能找到民族新生的源動(dòng)力，這是其寫作《故事新編》（尤其是完成后幾篇并結(jié)成作品集）的主要?jiǎng)訖C(jī)。同時(shí)，他將這種“新的認(rèn)識(shí)”在其最后一部小說(shuō)集《故事新編》中，借助一種特別的文體（“故事新編體”）與特殊的表述方式（“油滑”）表達(dá)出來(lái)。
　　《故事新編》在對(duì)傳統(tǒng)文化——主要包括所謂“周季三大顯學(xué)——儒、墨、道”的反思與重估中確立了“立人