甘丹頗章政權(quán)時期藏族經(jīng)濟史研究.pdf

1、藏族是一個有著悠久歷史文化的民族，世代繁衍生息在古老的青藏高原。公元17世紀，在這片古老的大地上，興起了一個新興的藏族政權(quán)，即甘丹頗章政權(quán)。甘丹頗章政權(quán)時期是藏族歷史上一段重要的歷史時期，其重要是因為這一時期確立了由藏傳佛教教派格魯派統(tǒng)治西藏的地位，產(chǎn)生了寺院經(jīng)濟，并由此確立了藏族歷史上影響深刻的政教合一制度。
　　 在封建農(nóng)奴制社會形態(tài)下，長期并存著領(lǐng)主莊園制經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟兩種經(jīng)濟形式，然而受歷史條件制約，從12世紀元朝統(tǒng)一西

2、藏，薩迦派掌管西藏政教事務(wù)起，領(lǐng)主莊園制占據(jù)了社會經(jīng)濟形式的主導(dǎo)地位，寺院經(jīng)濟雖然存在，但是由于世俗勢力強大，宗教在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域主要是依附于大的封建領(lǐng)主，寺院經(jīng)濟在經(jīng)濟關(guān)系上也同樣依附于領(lǐng)主莊園制經(jīng)濟。自1642年甘丹頗章政權(quán)建立后，宗教勢力占據(jù)了社會的主導(dǎo)地位，形成了以蒙古汗王與五世達賴喇嘛共同統(tǒng)領(lǐng)政教事務(wù)的統(tǒng)治階級。宗教勢力成為了社會的統(tǒng)治者，寺院經(jīng)濟占據(jù)社會主導(dǎo)地位的經(jīng)濟形式，世俗的領(lǐng)主莊園制經(jīng)濟成為附庸。
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3、1年清朝正式冊封七世達賴喇嘛為西藏政教事務(wù)的領(lǐng)袖，正式確立了政教合一制度，寺院經(jīng)濟的發(fā)展有了政治上的保障，迅速的強大興盛;政教合一制度有了強大寺院經(jīng)濟的支持，因而政基更加穩(wěn)固。隨著寺院經(jīng)濟不斷強大，形成了以官府、貴族、寺院為三大領(lǐng)主占有生產(chǎn)資料的所有制形式，其中寺院所占有的屬地和農(nóng)牧奴最多，人口占5％的三大領(lǐng)主及其代理人，掌握著全部的生產(chǎn)資料及95％的勞動力人口。三大領(lǐng)主巧立名目，任意攤派差役，對廣大農(nóng)牧奴實行超經(jīng)濟強度的剝削，不僅加重

4、了農(nóng)牧奴的稅賦，而且在繁重的稅賦下，農(nóng)牧奴生產(chǎn)的積極性也受到打擊，農(nóng)牧奴生活苦不堪言?？梢哉f，以寺院經(jīng)濟為主導(dǎo)的社會經(jīng)濟不斷發(fā)展和強大正是廣大農(nóng)牧奴生活日益貧困的真正源泉。
　　 1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，清王朝受到強大的沖擊，其統(tǒng)治地位岌岌可危，而對于千里之外的西藏，清王朝根本無暇顧及。英國和俄國對西藏窺覷已久，內(nèi)外交困之時，英軍派兵侵略拉薩，1904年英軍占領(lǐng)了拉薩，并簽訂了以亞東、江孜口岸開埠，減免關(guān)稅為內(nèi)容的不平等條約。自

5、此亞東、江孜口岸對外開放，資本主義商業(yè)入侵西藏，沖擊了西藏當?shù)氐纳虡I(yè)，英印貨幣盧比的流通，使得大量財富流失至印度，英印貨物進入西藏傾銷，嚴重排擠了本地貨物的市場空間，經(jīng)濟發(fā)展受到制約。清王朝滅亡后，西藏受制于民國中央政府的統(tǒng)治下，民國政府對于西藏的財政、交通、郵電、水電等部門給予了大量的財力、物力、人力支持，在一定程度上發(fā)展了西藏的經(jīng)濟。然而西藏內(nèi)部統(tǒng)治階級目光短淺、固步自封，雖有內(nèi)部改良派試圖改革，但因保守勢力強大，改良運動被扼殺在搖