英漢經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)的隱喻認(rèn)知研究.pdf_第1頁(yè)
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1、兩千多年來(lái),隱喻作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象,受到中外眾多學(xué)者的關(guān)注。有關(guān)隱喻的理論有很多,從比較論到替代論,再?gòu)幕?dòng)論到概念隱喻論。傳統(tǒng)的隱喻觀認(rèn)為,隱喻是一種主要運(yùn)用在詩(shī)歌中的語(yǔ)言現(xiàn)象和一種修辭手段。1980年,Lakoff&Johnson的著作《我們賴以生存的隱喻》的出版標(biāo)志著隱喻研究進(jìn)入了新的認(rèn)知時(shí)代。認(rèn)知隱喻觀認(rèn)為,隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象,而且是人類(lèi)理解世界的一種認(rèn)知手段和思維方式,貫穿于語(yǔ)言,文化,思維和社會(huì)活動(dòng)中。它通過(guò)隱喻映射的過(guò)程

2、,使人們用相對(duì)熟悉、具體的源域去理解復(fù)雜、抽象的目的域。它在人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中具有重要的作用。
   隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,英漢經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)中的隱喻運(yùn)用層出不窮。作者針對(duì)此現(xiàn)象,基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的概念隱喻理論,運(yùn)用描述與解釋相結(jié)合的方法,著重分析和研究人類(lèi)如何利用熟知的具體的概念來(lái)理解復(fù)雜抽象的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。本文從2000年到2012年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》、《商業(yè)周刊》、《財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)》、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》、新浪財(cái)經(jīng)網(wǎng)、鳳凰財(cái)經(jīng)網(wǎng)中

3、收集了大量語(yǔ)料。文章研究結(jié)果顯示,人類(lèi)主要通過(guò)七種常見(jiàn)的概念隱喻理解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)活動(dòng),分別是:空間隱喻、水隱喻、旅行隱喻、容器隱喻、人體隱喻、戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻和機(jī)器隱喻。文章揭示了隱喻已成為理解英漢經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)中的抽象經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)概念的主要機(jī)制,并且證實(shí)了概念隱喻的體驗(yàn)本質(zhì)源于物理世界的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn),東西方民族有著相似的心理體驗(yàn)及心理模型。概念隱喻的源域與目標(biāo)域之間的映射具有普遍性、系統(tǒng)性以及非任意性的特點(diǎn)。本研究也可以加深我們對(duì)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)篇的閱讀理解

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