符號(hào)學(xué)理論視域下建筑語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的關(guān)系研究.pdf

1、本文將建筑以語(yǔ)言的方式與文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行相關(guān)的分析研究。語(yǔ)言是人類(lèi)文化的承載者，任何藝術(shù)，都是一種廣義上的語(yǔ)言，而文學(xué)語(yǔ)言，也就是人類(lèi)的狹義上的文字語(yǔ)言，卻是最具備理性和思辨的嚴(yán)密的語(yǔ)言，也是唯一可以對(duì)自身進(jìn)行分析的語(yǔ)言。文學(xué)作為一種藝術(shù)，作為人類(lèi)最遠(yuǎn)離感官，最抽象的信息接受與處理工具和載體，承載了人類(lèi)幾乎所有的思想和精神。建筑，消耗了百分之四十以上的能源，容納著絕大多數(shù)人的生活，成為經(jīng)濟(jì)重要的構(gòu)成部分，同時(shí)，建筑也是最大的人工物，也就是最

2、大的物質(zhì)文化形態(tài)，建筑群所構(gòu)成的城市，更是將這種尺度擴(kuò)大到空前的尺度。人類(lèi)一生中多半的時(shí)間，在建筑之內(nèi)度過(guò)。這種最巨型的物質(zhì)的文化和藝術(shù)以及財(cái)富存在，以及對(duì)于人類(lèi)的意義，包括它的發(fā)展走向，都是值得思考和研究的。本論文主要將建筑藝術(shù)遞歸到語(yǔ)言之中，將語(yǔ)言還原成符號(hào)學(xué)和語(yǔ)法，在符號(hào)學(xué)層面，梳理了符號(hào)學(xué)的修辭原理，我們可以把修辭分為結(jié)構(gòu)性修辭和意義性修辭兩大類(lèi)。第一種是結(jié)構(gòu)性修辭，主要包括：重復(fù)，排比，字?jǐn)?shù)行數(shù)控制與調(diào)整，甚至平仄與韻腳處理。

3、第二種是意義性修辭，主要包括：明喻，隱喻，象征，指代，通感，黏合（通過(guò)并置進(jìn)行關(guān)聯(lián)或?qū)Ρ龋?，反向敘事（反語(yǔ)）。同時(shí)，意義性修辭還包括在所指能指轉(zhuǎn)換時(shí)所完成的：虛與實(shí)的轉(zhuǎn)換，抽象與具象的轉(zhuǎn)換，人格化或者去人格化，物化，詞性變化。所謂意義性修辭，幾乎都可以用符號(hào)學(xué)中所指與能指的轉(zhuǎn)換解釋。由符號(hào)學(xué)的修辭方法，我們可以在符號(hào)學(xué)層面構(gòu)建最基礎(chǔ)的修辭學(xué)，這種修辭學(xué)，具有廣義性，對(duì)于建筑和很多藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有一定的適用性。同時(shí)，分析了符號(hào)對(duì)于感官的依賴(lài)，

4、論述了感官作為符號(hào)的根本基礎(chǔ)，同時(shí)，將感官中的時(shí)間和空間感剝離出來(lái)，指出語(yǔ)言構(gòu)建的坐標(biāo)問(wèn)題，并提出時(shí)間軸線(xiàn)的串列語(yǔ)言和空間域并置語(yǔ)言?xún)纱笳Z(yǔ)言體系。這兩大體系，在一般的感官中主要和視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)兩大人類(lèi)主要感官的感知方式有關(guān)?；诟泄俚恼Z(yǔ)言有局限性，它們之間也有互通性，語(yǔ)言中的一部分可翻譯，部分可嫁接。尤其是建筑和文學(xué)，它們一個(gè)是時(shí)間語(yǔ)言，一個(gè)是空間語(yǔ)言，本文分析了它們之間的嫁接翻譯和重構(gòu)的現(xiàn)象和其必然性以及原理，也分析了這種混合表達(dá)的藝術(shù)效果

5、，并將這種原理和符號(hào)學(xué)的修辭一起推廣到各種藝術(shù)語(yǔ)言之間的關(guān)系。在論述之前的兩個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，依賴(lài)感官基礎(chǔ)，本論文也論述了各種藝術(shù)語(yǔ)言的本體語(yǔ)言，也就是其他語(yǔ)言不可翻譯不可替代的核心部分。論述了建筑的本體語(yǔ)言是空間和形態(tài)，并梳理了空間與形態(tài)的關(guān)系，為形態(tài)和空間在幾何意義上尋找了相同基礎(chǔ)和特征，并定義建筑空間為虛形態(tài)。同時(shí)論述了文字語(yǔ)言的本體是觀念。本論文揭示了建筑向時(shí)間軸線(xiàn)擴(kuò)展語(yǔ)言和敘述的原理和可能性，也論述了建筑走向觀念化表達(dá)甚至戲劇性詩(shī)

6、性的可能性。并進(jìn)一步論述了建筑借助文字語(yǔ)言的嫁接翻譯轉(zhuǎn)述戲劇性重構(gòu)等藝術(shù)語(yǔ)言方法和原理，以及論述了作為觀念天然載體和思維語(yǔ)言本體的文學(xué)語(yǔ)言，實(shí)際上是所有藝術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)在隱含語(yǔ)言，同時(shí)論述了音樂(lè)語(yǔ)言的數(shù)學(xué)模型與建筑語(yǔ)言的軸線(xiàn)符號(hào)序列的數(shù)理模型的相通性，數(shù)理基礎(chǔ)的相同性，從而論證了音樂(lè)性也是各種藝術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)含的隱性語(yǔ)言，并提出內(nèi)語(yǔ)言的概念。從文化和美學(xué)角度看，形態(tài)和空間似乎是建筑美學(xué)的主要領(lǐng)域，但是建筑作為綜合的藝術(shù)，可以混合多種語(yǔ)言和其本體

7、語(yǔ)言，并且可以利用并創(chuàng)建外環(huán)境以及情境，建筑具有潛在的廣泛的詩(shī)性表達(dá)可能和空間。本文想要強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀念是，對(duì)于建筑的所有者和使用者而言，它具有功能和語(yǔ)言的雙重屬性。而對(duì)于他者，也就是說(shuō)，建筑對(duì)于非使用者而言，僅僅是語(yǔ)言。我們完全可以從統(tǒng)計(jì)學(xué)上發(fā)現(xiàn)，我們一生所看到的，被看到的建筑，多到難以計(jì)數(shù)，絕大部分都是從外部經(jīng)過(guò)和審視。隨著交通和城市化的發(fā)展，這種現(xiàn)象越來(lái)越加強(qiáng)。建筑的所有者使用者使用建筑的功能和語(yǔ)言?xún)煞N屬性，并話(huà)語(yǔ)。而絕大多數(shù)人，僅