寫作--如何駕馭文學(xué)語言

1、如何駕馭文學(xué)語言 何謂文學(xué)語言?修辭？大乘佛教 觀音 形象生動(dòng),以敦煌為圓心的東北東，這民族的海岸線像張弓，那長(zhǎng)城像五千年來待射的夢(mèng)，我用手臂拉開這整個(gè)土地的重。 (張愛玲)歷史一個(gè)美麗而蒼涼的手勢(shì)(池莉)話語是一個(gè)美麗的陷阱,.童大龍(臺(tái)灣):初戀 他是我二十歲時(shí)掉的那顆門牙,再也找不回來了.,離別 愛國,如果離別是一把快刀,清鋒一閃而過,就將我剖

2、了吧,剖成兩段呼痛的斷藕,一段叫從此;一段叫從前.(余光中)假如有來生,我仍然選擇中國仍是你身上最瘦的一枝,如何寫出文學(xué)語言(語言層面、技巧層面) 陌生化 使我們習(xí)見習(xí)聞的對(duì)象變得陌生,提供新奇感和驚異感 基本途徑 ：立象 物活,,立象(形象),選取新奇對(duì)象:立象把熟悉和不熟悉的事物聯(lián)系在一起,形成一種藝術(shù)張力.《周易?系辭》即有“立象以盡意”之說，為意置象，以象寓意，意象設(shè)置是為了表現(xiàn)主觀情懷，讓主觀情懷有所

3、附麗、有所寄托。,思念像底格里斯河蔓延研究播種未來，學(xué)習(xí)收獲希望,漢字 照片,漢字,中國人的思想條形碼 甲骨文上的遺囑 文化觀象臺(tái) 釀了五千年的酒 如兵馬俑的方陣 墨色的黃河炎黃子孫的骨髓,照片,記憶的回聲 一扇虛掩的門，開向從前壓滿了指紋的回憶錄記憶拼圖一張悲喜交集的電影票根尋找一處記憶的出口時(shí)間的掌紋,物活（萬物有靈、敘事化 ）(生動(dòng)),雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住，淚眼

4、問花花不語，亂紅飛過秋千去。神物交接，境界頓生。究竟，黃昏那偷渡客是怎樣越境的呢而黑衣幫的夜色又是怎樣接應(yīng)的呢,你發(fā)如雪，凄美了離別 美麗的白發(fā)，幸福中發(fā)芽 菊花殘，滿地傷，你的笑容已泛黃 聞不到綠意盎然,,場(chǎng)景化、圖景化,物活 （敘事化 ）(生動(dòng))豬的理想:籬笆都拆掉,天上掉飼料,屠夫都死掉,全民信回教。今天有人被殺了，一般人會(huì)直接寫出來。,可以寫為1、月黑風(fēng)高2、一張不懷好意的臉3、一把刀4、一個(gè)黑影跳過

5、墻5、一灘血。,《滿月下》《一見鐘情》《西部太陽》,在沒有雀斑的滿月下一池蓮花睡著自從遇見了你眼睛結(jié)束了流浪有時(shí)從長(zhǎng)城跺口望你宛如歷史充血的瞳孔一滴,陌生化(技巧：修辭) 如何達(dá)到文學(xué)語言最高境界(不技之技)——原始思維,,,布 朗 運(yùn) 動(dòng),天體運(yùn)動(dòng),巖漿運(yùn)動(dòng),快速冷卻的大理石,無序與有序統(tǒng)一的鵝卵石,無序與有序統(tǒng)一的大腦思維,童年是詩意的思想寶庫（古希臘與兒童文學(xué)）,如何達(dá)到不技之技？ 緊箍咒——花帽—

6、—原始階段預(yù)制板寫作—生成式寫作—混沌式寫作 （非構(gòu)思寫作[語言層面]聯(lián)覺[直覺]統(tǒng)整使其為有機(jī)整體） 參看詩性思維的方法技巧,作業(yè) [物活],都市童謠山水情思唐詩印象生命永遠(yuǎn)無法完美。,“詩興思維”原始思維又稱“詩興思維”。馬克思認(rèn)為原始思維有兩大特點(diǎn)：（1）把自然個(gè)體一樣看成是生動(dòng)的存在；（2）自然與人互相轉(zhuǎn)化。原始人因?yàn)樵~匯不發(fā)達(dá)，加上互滲式認(rèn)識(shí)對(duì)象，物與我在認(rèn)識(shí)上難以分清，或

7、許與集體表象的沉淀有關(guān)（列維—布留爾語），因而產(chǎn)生了原始思維。這種現(xiàn)象在不發(fā)達(dá)少數(shù)民族及人類的童年很普遍。就象莊周夢(mèng)蝶，可以說這就是文學(xué)的母親，所有的修辭在這里都顯得如此蒼白無力。文學(xué)的迷狂就是為了回復(fù)到原始思維。原始思維實(shí)際上就是以人最熟悉的事物為核心，更進(jìn)一步說是以人自身為表達(dá)核心的思維方式， 比如小孩說拖拉機(jī)在咳嗽；部落人說我們的山鷹就要飛起來了，藍(lán)天的孩子，我們永遠(yuǎn)歡迎你等，我們常常感嘆于這種美的言辭。事實(shí)上，這些對(duì)說話人來說

8、是非常自然的，往往是脫口而出。具體說有以下幾個(gè)特點(diǎn)：①修飾比喻，聯(lián)想等以人的器官感覺或行為等為中心，即以人為審美中心。如Achilles’ heel, go in one ear and out②外引內(nèi)聯(lián)產(chǎn)生審美感，具體表現(xiàn)形式多為：A、以人喻物，如拖拉機(jī)在咳嗽。陽光把池水染成各種膽怯的顏色B、以物喻人，如夾尾巴狗（Lay an egg） Turn over a new leaf, monkey businessC、以動(dòng)

9、喻靜，如鳥鳴山更幽，池塘被月光打動(dòng)。（The pond was struck by the moon）,D、以靜寫動(dòng)，產(chǎn)生審美增值意象。如池塘生春草，春風(fēng)又綠江南岸。E、時(shí)空轉(zhuǎn)換。時(shí)空轉(zhuǎn)換可以使人心理上產(chǎn)生永恒感，從而引發(fā)內(nèi)心的審美快感。如門掩黃昏，一滴燭淚扎入深深的春夜，秀口一吐就是半個(gè)盛唐，踏遍青山人未老。F、忘掉詞性，語法，尤其是名、形、動(dòng)詞，把古今文字差異當(dāng)作文學(xué)接受審美來理解，使古文與外文真正生動(dòng)起來。如六王畢，四海一。

10、G、在理性與非理性交融中體現(xiàn)人的生命意志力，忘記邏輯概念，尋找生長(zhǎng)著的與生命一體的語言，如假如沒有了嘴，就用傷口呼吸。（任洪淵語）H、內(nèi)覺外化，情動(dòng)于衷形于外，融入豐富的人生體驗(yàn)，如手挼紅杏蕊，把欄桿拍遍，醉里挑燈看劍。I、縱橫交錯(cuò)產(chǎn)生綿密感，如凌波不過橫塘路，無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。調(diào)動(dòng)情感體驗(yàn)來還原情感。J、“移情別戀”，抽象行為具象人化如，載不動(dòng)許多愁，鎖清秋總之，把情感轉(zhuǎn)換成一片風(fēng)景是原始思維的核心，它既便于認(rèn)識(shí)

11、對(duì)象，又使得其能傳達(dá)蒼白的語言無法言盡的東西，即“形象大于思想”。③修飾的選取物基本上是群體熟悉的事物。如眼、耳、口、鼻、血，又如樹葉、猴子、牛等，因?yàn)檫@些便于理解聯(lián)想溝通。④修飾的東西與本事物往往相似密度大，信息蘊(yùn)藉豐富，如很林黛玉、哈姆雷特式的憂慮，古代的成語、典固。⑤淡化感官意識(shí)，甚至根本不區(qū)分。我們俗稱通感，如眼睛在說話，嘴巴有點(diǎn)滑，甜甜的笑。,原始思維是抽象、普遍的最佳結(jié)合階段，是統(tǒng)覺發(fā)揮作用的直接結(jié)果，是統(tǒng)覺的被動(dòng)反思

12、的結(jié)果。當(dāng)然實(shí)際使用過程中語言美與語言創(chuàng)造的美的形式是互滲的，人與自然、社會(huì)、精神的混飩結(jié)果。它的本質(zhì)就是變化的生動(dòng)，萬物有靈。語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)整體感悟，這可以從一定程度上恢復(fù)原始思維。情欲促進(jìn)統(tǒng)覺發(fā)展（動(dòng)力），而統(tǒng)覺又直接和創(chuàng)造有關(guān)。統(tǒng)覺使看似無聯(lián)系的知識(shí)，儲(chǔ)存神經(jīng)元之間建立產(chǎn)生電位差，通過靈感頓悟來建立聯(lián)系。人欣賞贊同人的本質(zhì)力量的指向始終是不變的，只要我們有意識(shí)地做到上面幾點(diǎn)，每個(gè)人都可以培養(yǎng)得像薩士比亞一樣口吐蓮花，而不必刻意學(xué)