英語情態(tài)多義性的心理空間分析.pdf

1、對情態(tài)的研究可追溯到古希臘時代，亞里士多德主要集中于對其必要性、可能性、不可能性以及它們之間可能存在的關系的研究。從那以后，學者們從哲學、邏輯學、認知以及語言學等角度對情態(tài)進行了多方面的探討。隨著當代語言學的蓬勃發(fā)展，國內(nèi)外越來越多的學者對情態(tài)研究頗感興趣。語言學家們從不同的角度對這一話題進行了廣泛、深入的研究，如Quirk對情態(tài)的傳統(tǒng)語法研究，Lyons從語義學角度進行的研究，以及Levinson從語用學角度對情態(tài)進行的研究等等。

2、 傳統(tǒng)語法認為英語情態(tài)可分為義務情態(tài)和認識情態(tài)。義務情態(tài)是關于情景中施事者的行為受道德倫理的約束，而認識情態(tài)是說話者從已知的證據(jù)或前提中得出的推斷從而相信或知道某事。這種將英語情態(tài)分為義務情態(tài)和認識情態(tài)的傳統(tǒng)劃分正顯示出了情態(tài)一詞多義的現(xiàn)象。Lyons，Palmer,Sweetser等學者從語義學角度來分析情態(tài)動詞意義，認為情態(tài)動詞是一詞多義的。 認知語言學是研究建立在我們對世界的經(jīng)驗以及觀察和概念化世界的方式基礎之上的人類

3、語言的一門新興學科(Ungerer&Schmid，1996)，它為我們再認識和理解語言提供了新的模式。認知語言學也對英語情態(tài)的研究頗感興趣。首先開辟情態(tài)認知研究的是Talmy(1988)，他借用Johnson(1987)的動力圖式理論來解釋義務情態(tài)和認識情態(tài)，即情態(tài)動詞的義務意義可以用作用力和障礙圖式來解釋。受Talmy的影響，Sweetser(1990)更進一步地從認知角度來研究情態(tài)。她認為語言中的情態(tài)是真實世界領域對理性世界領域和言

4、語行為領域的投射，即認識情態(tài)是義務情態(tài)(根情態(tài))的語義延伸。她指出(1990∶49-51)這種投射的原因是我們經(jīng)常將外部世界的語言運用到內(nèi)部心理世界，并且這種應用經(jīng)常呈現(xiàn)出一種與外部世界并行的隱喻性結構。在Talmy和Sweetser研究的基礎上，Langacker(1991)將他們的研究提升到更高的頗具哲學意味的平面，并提出了自己獨特的理想化認知模式-動態(tài)演變模式來闡釋英語情態(tài)的演變。在認知語言學的框架下，根據(jù)Fauconnier(1