大跨體育建筑有效地域文本研究.pdf

1、對于批判的整體地域性理論體系的回歸和研究，是解決大跨體育建筑技術(shù)的全球傳播與本土身份認(rèn)同之間悖論的關(guān)鍵。通過借鑒傳播學(xué)的“有效文本”概念，采用文獻(xiàn)綜述與實(shí)證分析等方法，建立了“有效地域文本”體系，分析研究了在傳播學(xué)視角下，大跨體育建筑批判的地域性現(xiàn)象與特征。全文主體部分采用了總論—應(yīng)用—分論的總分式研究框架。
　　首先，在理論建構(gòu)層面，借鑒傳播學(xué)的優(yōu)化策略和有效文本概念，建立了“大跨體育建筑的有效地域文本”理論體系。根據(jù)建筑文本對

2、于時(shí)代背景、建筑科技、自然環(huán)境、區(qū)域經(jīng)濟(jì)和城市文脈等五個(gè)方面坐標(biāo)維度的不同側(cè)重，將大跨體育建筑的有效地域文本分為三類拓?fù)渥迦海号行杂行У赜蛭谋?、“泛奧威爾式”有效地域文本以及儀式性有效地域文本，為進(jìn)一步理論研究，奠定了傳播模型理論基礎(chǔ)。
　　其次，通過初步應(yīng)用上述有效地域文本理論體系，對我國大跨體育建筑的地域?qū)嵺`脈絡(luò)和地域思潮演變進(jìn)行總結(jié)歸納，并確立了我國大跨體育建筑地域性探索譜系。總體上，我國大跨體育建筑的結(jié)構(gòu)耐候性研究整合度

3、低，體育行業(yè)制度和場館融資模式的制約牽絆以及符號(hào)美學(xué)創(chuàng)作的低語境創(chuàng)新瓶頸，迫切需要轉(zhuǎn)向有效地域文本體系及分類研究。
　　再次，論文分別針對有效地域文本的三類拓?fù)渥迦哼M(jìn)行了詳細(xì)論述。在有效地域文本的批判性耐候研究方面，分別針對硬資源的交集非空、軟資源的交集非空和關(guān)聯(lián)域適度三種有效性條件，總結(jié)出其致效傳播的設(shè)計(jì)原則為：（1）以生物氣候設(shè)計(jì)策略作為設(shè)計(jì)原點(diǎn)，即在可允許的條件下，從氣候適應(yīng)性出發(fā)，以被動(dòng)太陽能設(shè)計(jì)為主導(dǎo)、主動(dòng)生態(tài)技術(shù)為補(bǔ)充

4、，并且兼顧彈性結(jié)構(gòu)和時(shí)變結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)；（2）注重親近性生態(tài)美學(xué)精神文本的創(chuàng)建，將現(xiàn)代生態(tài)倫理審美信息與地域文化傳統(tǒng)哲學(xué)和審美思辨等傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)相融合，引發(fā)受眾的情感共鳴；（3）注重創(chuàng)建復(fù)合化耐候性物質(zhì)形態(tài)文本，分別對風(fēng)、雨雪、熱輻射、太陽光能的利用與控制，以及突發(fā)氣候條件的應(yīng)對等方面，進(jìn)行了分析整合。
　　又次，大跨體育建筑的場所感和觸媒效應(yīng)，是泛奧韋爾式有效地域文本對動(dòng)力性制度保障研究的邏輯起點(diǎn)：（1）以整合高效旗艦觸媒效應(yīng)并實(shí)現(xiàn)場

5、所精神的再嵌入，作為泛奧威爾式有效地域文本跨文化譯入的優(yōu)化策略；（2）注重親近性精神文本的時(shí)代性表達(dá)，包括政治民主、體育行業(yè)制度以及商業(yè)環(huán)境等三方面時(shí)代精神信息的附著；（3）在創(chuàng)建嵌入型物質(zhì)文本方面，注重高效旗艦觸媒公共-商業(yè)復(fù)合化場所環(huán)境的制衡營建，使其與城市的體育、文化生活語境相契合。
　　最后，對大跨體育建筑儀式性地域文本的象征美學(xué)研究，分別從以下三個(gè)方面展開論述：（1）儀式性有效地域文本的跨文化譯入策略，旨在實(shí)現(xiàn)地域文化覓

6、母的有效傳播與復(fù)制，從而延續(xù)城市景觀文脈。（2）在創(chuàng)建親近性精神文本方面，儀式性地域文本強(qiáng)調(diào)文化儀式象征圖騰等語義信息的適度表達(dá)，并區(qū)分了三種具有不同語義信息的儀式象征文本類型：地域文化圖騰文本、現(xiàn)代文明記功柱文本以及解構(gòu)主義墓志銘文本。同時(shí)，儀式性地域文本形式美學(xué)背后的審美思辨邏輯表現(xiàn)為：內(nèi)外之衷、上下之應(yīng)、前后之承、左右之融。（3）而在物質(zhì)文本的創(chuàng)建方面，儀式性地域文本注重再嵌入性景觀物質(zhì)形態(tài)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。其中常用的形態(tài)操作手法有：