莎士比亞四部悲劇中的死亡研究.pdf

1、本文主要考察莎士比亞《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白斯》等四部悲劇中的死亡形態(tài)、意象、主題及其哲學(xué)意義。通過(guò)文本分析，本文試圖揭示在莎士比亞的時(shí)代，死亡決定著生命的存在意義、社會(huì)價(jià)值體系和行為方式，死亡在根本上是一種文化現(xiàn)象，關(guān)注死亡就是關(guān)注生命本身。 本文由四章組成，第一章“導(dǎo)言”，首先是國(guó)內(nèi)外莎士比亞悲劇中的死亡研究綜述報(bào)告，傳統(tǒng)人文主義的研究較少關(guān)注死亡主題，現(xiàn)代的研究方法(如新馬克思主義批評(píng)、女性主義批評(píng)

2、、后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、文化批評(píng)理論)開(kāi)始比較多注意死亡形態(tài)、死亡主題、死亡意象，及其哲學(xué)意義，其次簡(jiǎn)要說(shuō)明本文的研究目標(biāo)、研究?jī)r(jià)值、研究方法，和實(shí)踐的分析技術(shù)。 第二章“歐洲傳統(tǒng)與莎士比亞的繼承”，簡(jiǎn)略論述了古代歐洲的死亡觀念，莎士比亞顯然繼承性地表現(xiàn)了這些繁雜的、似乎矛盾的死亡觀念，尤其是基督教的死亡觀念及其意象。首先簡(jiǎn)要描述了古代希臘和古代羅馬文學(xué)中的死亡主題、意象，及其哲學(xué)意義，尤其是希臘史詩(shī)、戲劇、抒情詩(shī)中的死亡觀念，古代

3、羅馬繼承和簡(jiǎn)化了希臘哲學(xué)中的死亡觀念。其次論述了基督教世界的死亡觀念，特別是舊約、新約圣經(jīng)中的論述，死亡現(xiàn)念明顯被系統(tǒng)的宗教化。本文特別考察了中世紀(jì)的死亡恐懼一死亡之舞，死亡不容置疑是文化的產(chǎn)物和組成部分，死亡深刻決定了古代到文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲社會(huì)。在根本上，古代希臘和古代羅馬的死亡觀念是世俗的，在哲學(xué)的視角下，是對(duì)生命本身的關(guān)懷，同時(shí)也是深刻的。 第三章“莎士比亞悲劇中的死亡”，本章是論文主題論述的主要部分，在哲學(xué)的視角下，

4、關(guān)注死亡即是關(guān)注生命，與死亡恐懼相對(duì)照的是，珍愛(ài)生命(例如“及時(shí)行樂(lè)”)和吁求永恒，甚至包括死亡的寧?kù)o，死亡恐怖和贊美生命事死亡論題的不同兩面。在現(xiàn)代哲學(xué)方法的關(guān)照下，死亡主要是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題，本文討論了死亡與時(shí)間的論題，本文指出，時(shí)間是無(wú)限的、虛無(wú)的，死亡就是融入無(wú)限和虛無(wú)，現(xiàn)代的時(shí)間觀念革新了死亡的意義。本章分別論述了莎士比亞四部悲劇中的眾多死亡形態(tài)，女性人物的死亡、男性王室成員的死亡、貴族的死亡、低下的社會(huì)階級(jí)人物的死亡，應(yīng)該說(shuō)，男

5、性(高階級(jí))人物是強(qiáng)勢(shì)人物，而女性人物相對(duì)是依附的，有天使化(奧菲利亞、德斯提蒙娜、考黛麗亞)和罪惡化(芮艮、麥克白斯夫人)兩種傾向。男性人物中，低下的社會(huì)階級(jí)人物是模糊的，簡(jiǎn)略的。事實(shí)上，在莎士比亞四部悲劇中，死亡具有各不相同的價(jià)值和意義。哈姆雷特關(guān)于“存在”與“死亡”的哲學(xué)思考、李爾王對(duì)人的“本真屬性”的認(rèn)識(shí)、麥克白斯對(duì)死亡后寧?kù)o的揭示，奧賽羅通過(guò)死亡凈化自身的罪惡，死亡在此顯現(xiàn)出不同的生命存在的實(shí)踐意義。在莎士比亞四部悲劇中，死亡

6、決定著生命的存在意義、社會(huì)價(jià)值體系和行為方式，哈姆萊特、奧塞羅等表現(xiàn)出自殺的意愿，而麥克白斯、李爾王卻拒絕自殺，吁求高貴的死亡，埃德加則肯定了生命的美好意義，這些都再現(xiàn)了劇中人物身上迥然差異的死亡態(tài)度和行為方式。在莎士比亞四部悲劇中，男性和女性，不同的社會(huì)階層，面對(duì)死亡，分別表現(xiàn)出明顯的差異：對(duì)于里根、高內(nèi)爾，死亡是一種嚴(yán)厲的懲罰；對(duì)于奧菲利亞、麥克白斯夫人、李爾王，死亡主要是一種逃脫現(xiàn)世苦難的自由和解救；對(duì)于德斯提蒙娜、柯德莉亞，死亡