譯者的人格：馬斯洛心理學(xué)視角.pdf

1、長久以來，國內(nèi)外的主流翻譯理論總是專注于討論和確立翻譯原則或規(guī)范。這其中，“忠實(shí)”和“通順”原則成為普遍接受的真理，成為翻譯中不可以也不應(yīng)該違犯的“教規(guī)”。好的譯者應(yīng)該在譯作中抹去自己，而好的翻譯應(yīng)該就是“原作”。在這些教規(guī)、規(guī)范和禁忌之下，翻譯者總是心存畏懼，不得不倍加小心。他們甚至不得不籍之以為庇護(hù)。因而，他們總是處于邊緣地位，人格卑微，甚至是沒有人格。創(chuàng)造性和情感也受到壓抑。 本文試圖將馬斯洛的存在-人本主義心理學(xué)中的一些

2、觀點(diǎn)和概念運(yùn)用到翻譯研究中，用以探索翻譯活動中的譯者，目的旨在重新認(rèn)識并揭示翻譯活動中譯者的真實(shí)人格，還與他們應(yīng)有的地位和人格。這些觀點(diǎn)和概念主要包括基本需要、自我實(shí)現(xiàn)、創(chuàng)造性和高峰體驗(yàn)等。 作者認(rèn)為，盡管長久以來主流翻譯理論壓抑譯者在目標(biāo)語社會和文化中的基本需要，以抹殺他們的自我，壓制他們在翻譯中的主體性和創(chuàng)造性，然而，翻譯不可避免地會成為譯者的自我實(shí)現(xiàn)，即展現(xiàn)和表達(dá)他們的人格。 在翻譯中，譯者成為他自己，而不是原作者

3、，也不是他人要求他所成為的那個(gè)人。翻譯過程是譯者作為主體感知和感受原作的一個(gè)過程，譯者翻譯自己從原文中感受和感知到的東西，自然和自發(fā)地表達(dá)自己內(nèi)在的心聲。而譯者產(chǎn)生的譯作也必然會反映和展現(xiàn)他們自己的人格、個(gè)性，任何譯本都會不可避免地反映和展現(xiàn)譯者自己的價(jià)值觀、審美、理解、情感、創(chuàng)新和創(chuàng)造，以及他特定的文化—?dú)v史特征。 論文主要由四部分構(gòu)成。 第一部分為引論，主要評述國內(nèi)外翻譯研究的譯者轉(zhuǎn)向和動態(tài)以及翻譯的心理學(xué)研究，在此

4、基礎(chǔ)上提出本論文的選題理由、意義和理論基礎(chǔ)。 第二部分中，作者在馬氏需要層次發(fā)展理論基礎(chǔ)上指出，主流翻譯理論在將原作奉為“神圣”的假想前提下，壓制譯者的基本需要和人格，從而阻礙他們的自我實(shí)現(xiàn)，阻礙他們的主體性和創(chuàng)造性。 第三部分論證翻譯其實(shí)不可避免地會成為譯者的自我實(shí)現(xiàn)，主要分四個(gè)部分闡述，即個(gè)性特點(diǎn)的展現(xiàn)、情感體驗(yàn)、創(chuàng)新和創(chuàng)造，以及歷史、文化特征的展現(xiàn)。 第四部分為結(jié)論，主要簡略地復(fù)述了論文的主要意思，進(jìn)一步總