金沙江河谷傣族聚落景觀規(guī)劃設(shè)計研究.pdf

1、我國西南片區(qū)作為一個多樣統(tǒng)一性的地域，許多古民族在此生息繁衍，交流來往。在這里亞熱帶與熱帶氣候逐漸過渡，頻繁的民族遷徙和各民族的文化交往，構(gòu)成了多樣的生活模式和多彩的民族文化。從青藏高原奔騰南下的金沙江、瀾滄江、怒江三大河流，有益于這里的民族遷徙和文化傳播，兩進兩出云南省的金沙江滋養(yǎng)了沿岸河谷的傣族、苗族、傈僳族等少數(shù)民族聚落。這里崇山峻嶺，交通封閉，也存留住了一部分原始、樸實的聚落。然而在現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化的沖擊下這些聚落面臨著蛻

2、變或者消失。金沙江河谷傣族作為一個脫離了以西雙版納為核心的傣族文化圈，不僅要面對以上困擾，他們更需要了解“我們是誰？我們從哪里來？我們要到哪里去？”的問題。
　　基于此背景，首先講述金沙江河谷傣族的定義和來源，進一步了解金沙江河谷傣族所處的地理氣候環(huán)境、自然資源和社會經(jīng)濟概況。再通過田野調(diào)查和文獻查等方式分析聚落分布形式、生態(tài)環(huán)境和地域文化，深入的剖析金沙江河谷傣族聚落的空間構(gòu)成和景素形態(tài)，其中景素形態(tài)包括水域景觀、建筑景觀、植被

3、景觀、道路景觀、設(shè)施景觀五大方面。最后結(jié)合三個案例，分別借鑒其“保護之道”、“藝術(shù)之道”、“文化之道”，便于下章提出金沙江河谷傣族聚落景觀規(guī)劃設(shè)計的模式。
　　通過第一、二章的分析，開始對金沙江河谷傣族聚落的景觀規(guī)劃設(shè)計做出探討。首先了解到該區(qū)域的聚落景觀面臨缺乏科學(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)和民族歸屬感弱兩大病癥，再確立好景觀規(guī)劃設(shè)計的思路和目標(biāo)，需堅守的設(shè)計原則。最后提出堅持聚落形態(tài)鄉(xiāng)土化，景素差異化，文態(tài)多元化，場地精神化這四化中展開聚落的

4、保護與發(fā)展。在此聚落形態(tài)鄉(xiāng)土化體現(xiàn)在建筑景觀、道路景觀和公共服務(wù)設(shè)施;景素差異化體現(xiàn)在農(nóng)田景觀、林果園景觀和水域景觀;文態(tài)多元化體現(xiàn)在“和而不同，合和而生”;場所精神化體現(xiàn)在聚落庭院和街巷綠化，聚落公共綠地和外緣綠化。最后結(jié)合華坪縣龍井村景觀規(guī)劃設(shè)計這一實際案例將總結(jié)的模式加以運用驗證。
　　本文以華坪縣龍井村、永仁縣永興傣族鄉(xiāng)永興村和拉姑村、大姚縣灣碧傣族傈僳族鄉(xiāng)灣碧村、武定縣東坡傣族鄉(xiāng)東坡村具有代表性的五個傣族村落為研究對象。