蘇州彈詞藝術(shù)發(fā)展史研究-原樣保護(hù)與能動(dòng)傳承的有機(jī)統(tǒng)一.pdf

1、本文剖析研究的主要對(duì)象，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蘇州彈詞”的原樣保護(hù)與能動(dòng)傳承。蘇州彈詞，是目前我國(guó)從業(yè)人員最多、專業(yè)演職團(tuán)體最多、擁有專門表演場(chǎng)所最多、保存?zhèn)鹘y(tǒng)書(shū)目最多、原創(chuàng)的新編書(shū)目最多、電臺(tái)電視臺(tái)播放節(jié)目總時(shí)最長(zhǎng)的曲藝類非遺項(xiàng)目。它有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，江、浙、滬甚至海外，都有熱衷于此的票友團(tuán)體；眾多曲藝品種中，唯有它是擁有專門的傳承學(xué)校、專設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)并有專業(yè)理論刊物出版。從蘇州彈詞生存和發(fā)展的實(shí)踐中，我們可以看到一項(xiàng)優(yōu)秀的非物質(zhì)

2、文化遺產(chǎn)，如何在文化自覺(jué)過(guò)程中，通過(guò)自我保護(hù)、能動(dòng)傳承而實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)復(fù)興。
　　本文創(chuàng)新之處在于：以該遺產(chǎn)富有代表性的彈詞流派為切入點(diǎn)，觀察分析這些流派在“非遺”保護(hù)視野下，如何實(shí)現(xiàn)原樣保護(hù)和能動(dòng)傳承的相關(guān)具體做法；首次將聽(tīng)客和學(xué)者層面與“非遺”保護(hù)的互動(dòng)，納入曲藝傳承體系之中考察；嘗試從音樂(lè)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科角度，剖析蘇州彈詞在傳統(tǒng)藝術(shù)式微的今天依然相對(duì)繁榮的原因。筆者認(rèn)為，要想真正做到妥善地保護(hù)和發(fā)揚(yáng)蘇州彈詞文化遺產(chǎn)，必

3、須調(diào)動(dòng)一切因素的能動(dòng)性，即演員主體的創(chuàng)演能動(dòng)性、學(xué)者文人的研究主動(dòng)性和書(shū)迷票友的傳承自覺(jué)性。這一非遺項(xiàng)目的保護(hù)傳承的成功經(jīng)驗(yàn)，或許可以作為曲藝、戲劇、音樂(lè)、舞蹈等表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作參考的范本。
　　蘇州彈詞保護(hù)傳承的成功經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，對(duì)音樂(lè)、曲藝、戲曲等藝術(shù)類非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，外力支持固然不可或缺，但首要保護(hù)的應(yīng)是該藝術(shù)形式的自身內(nèi)在活力，激發(fā)其新陳代謝的自我創(chuàng)造能力，變被動(dòng)的外在保護(hù)為能動(dòng)的自我發(fā)展，聚集外力以推進(jìn)內(nèi)功修煉