守護與抗爭——論孫犁的退隱意識.pdf

1、孫犁是中國現(xiàn)當代文壇上有著自己獨特風格的作家。在他五十多年的創(chuàng)作生涯中，因社會環(huán)境的變化，他不同時期的作品，在風格上也呈現(xiàn)出不同的品格。因而對孫犁的研究，評論界多矚目于孫犁作品風格轉變這一現(xiàn)象的表層分析，而對于孫犁的文學思想缺乏深入的考察。實際上，孫犁前后期創(chuàng)作風格的轉變，恰恰反映出孫犁文學思想的連貫性、一致性。因而對孫犁文學思想的研究就顯得尤為重要。為此本文以孫犁思想中多年來一直存在著的“退隱”意識為切入點，通過對其創(chuàng)作生涯中兩次“擱

2、筆”事件的深入分析，透視出孫犁文學思想的個性化特征。 論文除引言和結語外，共分三章。 引言：孫犁“退隱”意識源于他文學思想的個性化特征。 第一章：圍繞孫犁1956年的“擱筆”事件展開分析，指出“擱筆”是因為積郁成疾。1956年孫犁在創(chuàng)作中篇小說《鐵木前傳》接近尾聲時，突發(fā)嚴重的神經衰弱，從此擱筆近十年。對于這次疾病，孫犁自己曾坦言，是由于長期的精神壓抑而成。的確，全國解放后，孫犁的創(chuàng)作就陷入了困境。這一方面是由于

3、在階級論的語境中，他依然執(zhí)著的堅持著他的人性理想；另一方面在文學與政治的關系上，他也與主流政治的要求有著一定的距離，因而他的作品也就難以符合主流文學的范式。實際上，從思想深處，孫犁是遵奉功利性的文學觀念的。只是他不僅在文學與政治的關系上，有自己獨立的思考，而且在文學表達政治的方式、方法上也與主流文學呈現(xiàn)出明顯的差異。他認為，文學與政治的關系應該是自然而然的，文學應通過對“生活”的審美表達來表現(xiàn)政治。論文還據(jù)此將孫犁的文學思想與五六十年代

4、主流政治對文學的要求之間的差距進行了深入的分析對比。 第二章：對孫犁1995年宣告封筆退出文壇，并進而將自己完全封閉起來這一事件進行探究。1995年，孫犁將自己新時期的第十部作品集定名為《曲終集》之后，再次“擱筆”。孫犁的這次“退隱”，根本的原因在于他對社會的轉型所帶來的生活方式和文壇時尚的急劇變化難以適應。八、九十年代之交的中國文學，在“人”的表達方面，側重于對人性的復雜性進行深入挖掘與揭示；同時作家們因有意于使文學與政治的“

5、粘著”態(tài)勢得到實質性剝離而格外重視文學的本體探索，因而他們的創(chuàng)作不同程度地表現(xiàn)出對社會現(xiàn)實的漠視。在這種文學環(huán)境中，孫犁依然以他獨具特色的功利性文學觀和純美人性理想評判新潮文學。其結果只能讓他大失所望。文章通過考察孫犁對各種文學新潮的評判，進一步透視孫犁人性理想的內涵及其功利性文學觀的特征。 第三章：從文藝心理學的角度對孫犁文學思想的形成進行探源。指出童年的情緒記憶是他人性理想的基石；抗日戰(zhàn)爭的特殊經歷既強化了他的純美人性觀，也

6、為其文學思想注入了不可替代的功利性成份。理想人性的追求與文學服務于社會現(xiàn)實成為孫犁文學思想的核心內容，其文學思想的連貫性、一致性正是通過這兩個方面體現(xiàn)出來的。兩次“擱筆”，也正與他在不同話語環(huán)境下對兩者的堅守與堅持有著重要關系。 結語：孫犁的文學創(chuàng)作，終其一生，以藝術地反映現(xiàn)實為出發(fā)點，以促進人性的健全發(fā)展為旨歸。其創(chuàng)作生涯中的兩次“擱筆”，既是他對自己的文學理想的執(zhí)著守護和對世俗化的無奈抗爭，也反映出一個傳統(tǒng)的精英知識分子的人