柳城壯族歌師傳承研究.pdf

1、民歌是一種綜合性的整體性的鄉(xiāng)土民間藝術，同時兼有文學、音樂和表演等多種表現(xiàn)形態(tài)，而歌者是民歌活動展演的核心。以往的民歌研究大多把研究的重心放在民歌藝術本身，而較少關注歌者，尤其是具有杰出演唱才華的歌師，這讓我們無法整體上透析民歌為何能世代傳衍不息的問題。鑒于此，人文學科研究作為人及其文化的研究，首先應該從創(chuàng)造、傳承、享有、承載文化的主體入手，將我者審視的目光聚焦于他者身上。傳承性是歌師的本質社會屬性。在歌師的前臺是歌師出類拔萃的演唱，而

2、在其背后蘊藏的是歌師自覺不自覺的經久傳承。鄉(xiāng)土社會中的歌師不僅僅是一個歌者，其更重要的社會文化角色是傳承者。 壯族是“歌唱的民族”，民歌一直是了解和研究壯族文化的重要切入點，而壯族歌師更是壯族文化的重要創(chuàng)造者和傳承者。在柳城這片熱土上，百年來產生了一代代享譽全國的著名歌師，如黃三弟，方壽德。以田野調查的方式進入這片歌海，親密接觸壯族歌師，了解他們的傳承經歷，感受他們的喜怒哀樂，是研究歌師傳承活動的較好方式。從“傳承”角度來描述、

3、解釋、理解和研究柳城壯族歌師須從以下幾個方面來著手：（1）歌師與文化傳承，柳城壯族歌師在民歌文化傳承中充當的主要角色和發(fā)揮的功能；（2）歌師與傳承身份，柳城壯族歌師的文化傳承身份的自我定位和角色認同，以及民眾的理解和表述；（3）歌師與傳承場合，柳城壯族歌師的傳承演唱場合與歌師傳承的關系，歌師在歌圩、歌堂和歌賽等場合下的具體傳承形態(tài)；（4）歌師與社會，分析柳城壯族歌師與傳承母體——社會的互動關系，突出歌師在鄉(xiāng)土社會中的社會文化意義；（5）

4、歌師與歷史，歌師的個體傳承歷史與時代的“大歷史”之間存在何種交合關系，歌師在不同歷史時代面臨怎樣的傳承形態(tài)和境遇。 柳城壯族歌師百年來形成了數代相續(xù)的師徒傳承譜系，黃三弟和方壽德是這一譜系上前后相連的兩代歌師，他們的個人生活史就是他們的歌師傳承史、民歌演唱史。以個人生活史調查研究柳城壯族歌師，我們得知柳城整個二十世紀歌詠文化傳承經歷了巨大的變遷。在現(xiàn)代生活方式興起的背景下，柳城歌師傳承譜系面臨斷裂之勢，歌師傳承呈現(xiàn)諸多困境。因此