在保護(hù)和傳承壯族山歌中建設(shè)壯鄉(xiāng)首府南寧

1、<p>　　在保護(hù)和傳承壯族山歌中建設(shè)壯鄉(xiāng)首府南寧</p><p>　　【摘 要】 文章認(rèn)為壯鄉(xiāng)首府南寧定位應(yīng)該是壯鄉(xiāng)民歌之都。闡述了南寧壯族民歌目前存在斷層或消失的危機(jī)，提出在借鑒吉林延邊打造朝鮮族首府經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在保護(hù)和傳承壯族山歌中建設(shè)特色壯鄉(xiāng)首府的對策建議：集思廣益，廣泛征集借助壯鄉(xiāng)民歌打造壯鄉(xiāng)首府的“金點(diǎn)子”；打造壯族經(jīng)典民歌名劇；讓大街小巷成為壯族山歌為主的歌的海洋；打造壯鄉(xiāng)特色景觀街道、

2、壯文化一條街；培訓(xùn)人們壯族文化知識，節(jié)假日可組織單位間進(jìn)行各種壯族特色活動比賽；出臺政策鼓勵壯鄉(xiāng)特色旅游。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】 保護(hù)傳承；壯族山歌；壯鄉(xiāng)首府 </p><p>　　民歌就是民族文化的一面旗幟，它完好地體現(xiàn)了一個民族的特性。城市文化是城市之魂，包括歷史文化、民族文化、現(xiàn)代文化，其中民族文化是重要組成部分，它能引發(fā)人們對民族歷史的追懷和對未來的遐想。讓世界認(rèn)識壯族

3、和壯鄉(xiāng)的首府，就要通過品味壯族文化來認(rèn)知。壯族最重要的原生態(tài)文化就是壯族山歌，壯族山歌的最重要的表現(xiàn)形式是“歌圩”，所以，南寧要立足本土化打造，保護(hù)和傳承好壯族山歌，好好展示我們壯鄉(xiāng)的“歌圩”，才能打造“壯族山歌千年流韻、彰顯盛世民族和諧”的別具特色的壯鄉(xiāng)首府。 </p><p>　　一、南寧壯族山歌正面臨著斷層或消失的危機(jī) </p><p>　　1、壯族原生態(tài)的歌圩載體正日漸萎縮 <

4、;/p><p>　　壯族山歌傳承載體――歌圩是“國寶”級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是壯族文化中最具普遍性、最具地方特色的文化符號，據(jù)考證，壯族歌圩在1200多年前的唐代就已經(jīng)存在。南寧轄各縣區(qū)歷史上曾經(jīng)遍布著幾百個壯族歌圩點(diǎn)，每逢歌日，各歌圩點(diǎn)都是人山人海，熱鬧非凡。然而，在清代、民國時，歌圩被視為“唱風(fēng)流歌”“傷風(fēng)敗俗”而被禁止，加上“文革”時期的打壓，歌圩活動幾乎銷聲匿跡，雖然20世紀(jì)80年代以后，隨著國家對民族民間傳統(tǒng)

5、文化的重視，歌圩有所恢復(fù)和發(fā)展，但已經(jīng)元?dú)獯髠枸c(diǎn)已剩存不多，如今還堅(jiān)持舉辦活動的歌圩點(diǎn)僅余30多個。進(jìn)入上世紀(jì)90年代后，隨著現(xiàn)代化步伐加快，民間傳統(tǒng)文化更是受到嚴(yán)重沖擊，歌圩數(shù)量大幅減少，有加速衰落的趨勢。馬山縣在20世紀(jì)80年代還有幾個歌圩有活動，到現(xiàn)在都已經(jīng)基本消聲匿跡了；過去橫縣有上百個歌圩，現(xiàn)在還在活動的歌圩點(diǎn)也僅有幾個；隆安縣，現(xiàn)在還在活動的歌圩點(diǎn)也只有一兩個；賓陽縣，還在活動的歌圩點(diǎn)只有兩三個；上林縣還在活動的歌圩點(diǎn)

6、有兩三個；各城區(qū)的歌圩點(diǎn)就更少了。歌圩是傳唱山歌的原生態(tài)載體，缺少歌圩的壯族山歌就缺少了山歌原汁原味的獨(dú)特魅力，壯族的民族民俗文化價(jià)值傳承和延續(xù)則大打折扣。 </p><p>　　2、山歌傳承顯現(xiàn)后繼乏人的危機(jī) </p><p>　　會唱山歌的人員年齡結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了斷層。時代正在不斷地發(fā)展，許多古老的東西正漸漸離我們遠(yuǎn)去，壯族山歌也同樣與我們有漸行漸遠(yuǎn)之憂。隨著時代的進(jìn)步，現(xiàn)在年輕人的娛樂活動

7、很多，閑時泡網(wǎng)吧、逛歌廳，會唱山歌、喜歡唱山歌的年輕人越來越少。 </p><p>　　大多數(shù)壯族村子大量的年輕人出去打工，只剩下“空巢”老人和小孩，山歌無人唱，歌師無處傳，山歌后繼無人。例如南寧市武鳴縣大皇后村現(xiàn)在僅有5個歌手，4女1男，最小年紀(jì)68歲，最大83歲，年輕人沒有一個會唱山歌。這種情形是在鄉(xiāng)村隨處可見！武鳴縣的嘹羅山歌歌師都已年逾古稀，而“球絲歌會”只有寥寥幾個年屆花甲的男、女歌手，后繼乏人，這一古

8、老的歌種已經(jīng)瀕于消亡。 </p><p>　　山歌的傳承必須具備有以下的條件。第一，傳播者，首先社會閱歷要豐富，理解性強(qiáng)，善于教導(dǎo)別人。第二，接受者，要有較強(qiáng)的記憶力，反應(yīng)快，勤于練習(xí)。以后隨著老一輩歌手的衰老離世，年輕人不懂山歌，不喜歡山歌了，延續(xù)千百年的壯族山歌將面臨消失的危險(xiǎn)，這種狀況并非危言聳聽。 </p><p>　　3、壯族山歌傳承沒有廣大民族群眾的支持與參與 </p&g

9、t;<p>　　隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，國內(nèi)外各種文化潮流的沖擊，壯族山歌文化的傳承受到了影響。通過電視、電影、錄像、舞廳、歌廳把海內(nèi)外的文化滲透，嚴(yán)重地沖擊了歌圩這充滿人情、人性的和諧功能，電話、手機(jī)、短信代替了以歌傳情的傳統(tǒng)手法，致使近幾年來，南寧群眾性的唱山歌熱潮已逐漸湮滅了，除了各縣委縣政府每年舉辦“三月三”歌圩，以及山歌擂臺賽事，觀眾聞歌而來有上萬人傾聽歡呼之外，當(dāng)年壯民族那種自發(fā)的火爆的山歌對唱壯觀熱烈的場面已經(jīng)悄

10、然消失。一個沒有屬于自己民族之歌的民族就不能品味出它的民族文化，就不是一個完美的民族。壯族山歌歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，它以山歌的形式唱出的壯族人民的心聲，它凝聚了壯族人民的智慧，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的自然、社會、人文等內(nèi)容，它是一種土生土長的本土文化，如果山歌歌圩只是政府推動的結(jié)果而沒有壯族民眾的廣泛參與，壯族山歌就失去了它本來的歷史淵源和民族品味，民族傳統(tǒng)深遂的象征將蕩然無存。 </p><p>　　4、壯族

11、山歌的文化價(jià)值在當(dāng)代有不被年輕人認(rèn)可的危險(xiǎn) </p><p>　　對于民族文化的保護(hù)而言，族群對自身的文化的認(rèn)同與價(jià)值的承認(rèn)是最為關(guān)鍵的因素，也是第一位因素。因此，壯民對山歌價(jià)值的認(rèn)同是：山歌是精神食糧，是情感表達(dá)的重要方式。壯族青年男女自古以來就有通過對歌來選擇婚配的習(xí)俗。男女青年為尋求配偶，利用節(jié)日、農(nóng)閑或勞動的時機(jī)通過對唱山歌披露心聲，建立感情，歌圩因此應(yīng)運(yùn)而生，可以說是壯民“依歌擇配”的風(fēng)俗賦予了壯族山歌

12、頑強(qiáng)的生命力。隨著市場經(jīng)濟(jì)的熱浪吹進(jìn)了封閉的壯鄉(xiāng)山村，壯民對山歌的價(jià)值認(rèn)同也隨之發(fā)生了變化：山歌作為精神食糧，并不能解決肚子問題，也不能解決婚姻等生活問題?，F(xiàn)代文明的建立，壯族山歌所形成的時代背景、所表達(dá)的價(jià)值訴求都異于傳統(tǒng)，年輕人通過現(xiàn)代化的手段交流情感，以歌傳情的條件已然不復(fù)存在，所以現(xiàn)在的壯族青年男女對唱山歌傳情達(dá)意的傳統(tǒng)觀念正在改變，認(rèn)為唱山歌只是老一輩的事情，與己無關(guān)，唱老套的山歌還不如到歌廳high流行歌更快樂。當(dāng)壯族山歌的

13、傳承只是一些少數(shù)專業(yè)工作者的事情，使這種傳承沒有得到民族族群特別是民族的年輕人的認(rèn)同和有力支持，就不能夠在較大規(guī)模的范圍上進(jìn)行傳承并存在消亡的危險(xiǎn)。 </p><p>　　5、山歌的產(chǎn)生、發(fā)掘、延續(xù)、其傳承的方式以單一的口傳心授為主流傳下來，在客觀上極易失傳 　　壯族山歌通常都是即興創(chuàng)作、臨場發(fā)揮的，過去多以口頭形式流傳民間，從根本上說，山歌的傳播，靠的是一批又一批的歌師的家庭傳播。所以，更多的山歌傳播是通過口

14、耳相傳的方式實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，由于壯語文字沒有普及，很多新生代壯民只會講壯語不會認(rèn)壯文，還有不少壯民連壯語都不會，導(dǎo)致年輕一代的歌師歌手普遍缺少標(biāo)準(zhǔn)壯語的培訓(xùn)，把握不準(zhǔn)壯文聲、韻、調(diào)，就無法準(zhǔn)確收集、推廣壯族山歌民歌。過去識字的農(nóng)村男女青年幾乎每一個人都有一本或數(shù)本用古壯字（或稱“土俗字”）手抄的歌書。經(jīng)過“四清”運(yùn)動和“文化大革命”，這些歌書能保留下來的微乎其微。雖說歌書對壯族山歌的傳播也起到了一定的作用，然而，由于古壯字是一種未經(jīng)過統(tǒng)一

15、規(guī)范的文字，居住在不同地域的壯民都難以看懂這些歌書，又只流傳于民間，歌本也只能在本地流傳，無法達(dá)到“遠(yuǎn)地散布”，傳播山歌無從談起。因此，山歌的傳授主要還是口授心傳，由于各地歌師歌手年齡老化，靠口傳心授的民間歌謠如今面臨消亡的危險(xiǎn)。 </p><p>　　二、南寧市在壯族山歌的保護(hù)與傳承中建設(shè)壯鄉(xiāng)首府的幾點(diǎn)思考 </p><p>　　1、國內(nèi)其他城市傳承民族文化、打造民族特色城市的成功經(jīng)驗(yàn)

16、</p><p>　　吉林延吉市的主要經(jīng)驗(yàn)：（1）政府大力投資，深入挖掘民俗文化內(nèi)涵，打好“民俗牌”的特色旅游。自2005年以來，延吉市政府投資4000多萬元建成延吉市朝鮮族文化藝術(shù)中心，創(chuàng)編朝鮮族大型歌舞表演節(jié)目――《四季如歌》，挖掘、整理和開發(fā)延吉市“奪不走、買不來”的民俗資源，通過對民風(fēng)、民情、民俗的演繹，生動地展現(xiàn)了延邊的自然風(fēng)光、人文景觀、民族文化和朝鮮族開疆拓土、拼搏進(jìn)取的民族性格與時代風(fēng)貌，并推向市

17、場，廣大游客大加贊賞，實(shí)現(xiàn)由“賣景點(diǎn)”向“賣文化”的轉(zhuǎn)變。同時，延吉市還將延邊博物館作為一個展示民族歷史的景點(diǎn)，將其進(jìn)行全方位包裝和設(shè)計(jì)并推向市場，成為延吉市“一日游”的重要文化旅游景點(diǎn)。 </p><p>　　（2）招商引資挖掘民俗旅游資源潛力，打造民俗旅游面向世界的一張新名片。北京宇辰集團(tuán)投資20億元建設(shè)的中國朝鮮族民俗園項(xiàng)目、延邊匯鑫置業(yè)發(fā)展有限公司投資10億元興建的南濱國際廣場項(xiàng)目、延吉市兆源有限責(zé)任公司

18、投資3.2億元興建的延吉旅游集散中心項(xiàng)目、延邊國際貿(mào)易大廈有限責(zé)任公司投資3億元建設(shè)的延邊國貿(mào)農(nóng)業(yè)科技文化園項(xiàng)目，一批大項(xiàng)目的發(fā)展與落實(shí)，極大地豐富了延吉市民俗旅游市場。通過招商引資，打造集中展示朝鮮族民俗風(fēng)情、飲食起居、文化精髓的綜合性民俗旅游項(xiàng)目的民俗村、民俗廣場、民俗商業(yè)街、海蘭江花園的中國朝鮮族民俗園項(xiàng)目，成為展現(xiàn)中國朝鮮族民俗文化的一個平臺，是延邊朝鮮族民俗旅游面向世界的一張新名片。 </p><p>

19、　?。?）政府出臺優(yōu)惠政策促進(jìn)民俗旅游大發(fā)展。特色是旅游的靈魂和生命。延吉作為吉林省延邊朝鮮族自治州的首府，是邊疆城市和少數(shù)民族地區(qū)的首府城市，為了突出品牌效應(yīng)，找準(zhǔn)了“民俗旅游”符合自身特色的、富有個性的旅游定位。為鼓勵民俗旅游，在全州率先出臺了《延吉市關(guān)于對有突出貢獻(xiàn)的旅行社實(shí)行獎勵政策的暫行規(guī)定》?！兑?guī)定》明確提出：“旅行社全年累計(jì)接待來延吉過夜旅游者達(dá)到5000人次，每增加一人次獎勵人民幣2元”； “旅行社全年接待游客人數(shù)在1萬

20、人以上并進(jìn)入全市前三名的，分別獎勵1萬、8000和5000元”，“對組織乘坐包機(jī)、專列來延吉過夜的國內(nèi)外旅游團(tuán)隊(duì)，每架次超過100人的獎勵人民幣1萬元，每車次超過400人的獎勵人民幣2萬元”；以及“旅行社年內(nèi)從省外引來5趟以上旅游專列、包機(jī)的，另獎勵人民幣1萬元，引來10次以上的獎勵2萬元”；這些獎勵的規(guī)定，極大地促進(jìn)了民營旅游企業(yè)的積極性和主動性。延吉市每年接待游客量超過自身城市居民人數(shù)，特色的民俗文化旅游成為推動經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的成功模

21、式，使延吉市成為吉林省城市發(fā)展中的佼佼者。 </p><p>　?。?）政府搭好臺 群眾來“唱戲”――打破政府唱主角的常規(guī)方式，奏響民族文化的最強(qiáng)音。延吉人個個能歌善舞，無論老人還是孩子，高興時總會用歌舞慶祝美好的生活。為了豐富群眾的精神文化生活，促進(jìn)各族群眾文化交流，進(jìn)一步弘揚(yáng)了朝鮮族民俗文化，自2013年起，延吉市政府搭起“金達(dá)萊之夏――快樂延吉大舞臺”，群眾和游客免費(fèi)觀看、免費(fèi)參演，零成本體會快樂、零負(fù)擔(dān)享

22、受快樂。大舞臺的主角，均是來自街道社區(qū)的群眾、鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民、機(jī)關(guān)工作人員、學(xué)生、駐延官兵等“草根明星”?！翱鞓费蛹笪枧_”每天的演出節(jié)目安排上，充分展現(xiàn)延邊朝鮮族獨(dú)特文化內(nèi)涵，同時融合漢族、滿族、蒙古族等多民族文化形式，也吸收借鑒韓國、日本、俄羅斯、朝鮮等周邊國家的表演風(fēng)格，邀請各地區(qū)藝術(shù)團(tuán)體、民間團(tuán)體來延表演，有力地促進(jìn)了多國文化的大融合、大發(fā)展。許多外地游客把這里當(dāng)成必去的旅游景點(diǎn)，通過這個舞臺，了解這個城市。“快樂延吉大舞臺”，打造出

23、了獨(dú)特的民俗品牌文化，成為延吉城市的名片，提升了城市民族特色形象。 </p><p>　　2、借鑒外地經(jīng)驗(yàn)，借助壯鄉(xiāng)民歌打造壯鄉(xiāng)首府 </p><p>　　（1）集思廣益，廣泛征集借助壯鄉(xiāng)民歌打造壯鄉(xiāng)首府的“金點(diǎn)子”。南寧市要打造壯鄉(xiāng)首府，不能閉門造車，可以借鑒呼和浩特市的經(jīng)驗(yàn)，廣泛征集民間“金點(diǎn)子”。俗話說得好，“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，“眾人拾柴火焰高”，南寧是我家，謀劃靠大家，召開征

24、集南寧市形象設(shè)計(jì)活動，是借助壯歌打造壯鄉(xiāng)首府獨(dú)具壯鄉(xiāng)特色城市的途徑之一。 </p><p>　?。?）打造壯族經(jīng)典民歌名劇?？v觀國際國內(nèi)具有民族風(fēng)情特色城市的建設(shè)，幾乎都有展示本民族歷史文化的名劇。邕江流域壯族先民生活在“水里有魚，田里有稻”的“那”文化圈里，長期的稻作歷史文化形成壯族人民獨(dú)特的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式、文化心理，所有的祭祀活動圍繞稻作開展，南寧可以聘請著名作詞作曲家依據(jù)壯族的稻作文化結(jié)合壯族的服飾文化

25、、銅鼓文化、歌圩文化、宗教文化等創(chuàng)作一批富有壯鄉(xiāng)文化特色的文藝作品和壯族原生態(tài)精品劇目，打造一批如《繡荷包》、《茉莉花》、《阿里郎》、《阿拉木汗》等家喻戶曉的經(jīng)典民歌，使壯族民歌得到社會的廣泛認(rèn)同和流傳。目前，南寧市已在大型壯族舞劇《媽勒訪天邊》后又重點(diǎn)打造被稱為“民族”與“時尚”完美結(jié)合的壯族版《天鵝湖》的大型壯族歌舞劇《百鳥衣》，這兩個舞臺藝術(shù)精品，要把它們大力推向市場，也可以借鑒其他城市的做法把它們向旅行社推介，成為南寧壯鄉(xiāng)旅游必

26、看的旅游項(xiàng)目，既可以增加旅游產(chǎn)品又可以推廣宣傳壯族文化和提升壯鄉(xiāng)首府知名度，還可以增加相關(guān)收入，可謂一舉多得。 　?。?）讓大街小巷成為壯族山歌為主的歌的海洋。外地人來南寧都說感受不到壯族特有文化元素的視覺、聽覺上的沖擊，南寧這個城市在游</p><p>　?。?）打造壯鄉(xiāng)特色景觀街道、壯文化一條街。大街小巷美麗的街景打上壯族文化的印記，建筑上、街道板凳上、立交橋上……融入壯族特色的文化因素，在有山水的地方例如

27、青山腳下打造充滿著壯族文化氣息的特色一條街：壯族吊腳樓、繡球、小銅鼓、粽子、五色飯、扁擔(dān)舞、竹竿舞、舂牛舞、壯族迎客歌、敬酒歌等等充盈其中，可觀賞可買賣，加上青秀山和廣西民族博物館就可以打造壯鄉(xiāng)首府一日游。此外，在進(jìn)入南寧的各個火車站口、汽車站口、飛機(jī)場高速路入口樹立最能代表壯族文化的元素――大型銅鼓、繡球，播唱人人熟知的《劉三姐》或其他壯族山歌迎接客人，讓八方來客一進(jìn)入南寧就感受到強(qiáng)烈的撲面而來的壯鄉(xiāng)氣息。 </p>&

28、lt;p>　?。?）培訓(xùn)人們壯族文化知識，節(jié)假日可組織單位間進(jìn)行各種壯族特色活動比賽。南寧市工會每年組織各種活動，但還沒有組織過壯族文化特色的活動或比賽。壯族有很多特色運(yùn)動沒有走進(jìn)南寧老百姓的生活，所以南寧的老百姓沒有感覺到自己生活在壯鄉(xiāng)里，更遑論外地游客了。培訓(xùn)南寧領(lǐng)導(dǎo)干部和市民、中小學(xué)生壯族文化知識，節(jié)假日里鼓勵大家穿上壯族服飾，教會人人都能哼唱一兩首壯族山歌，家里來了客人唱上一首壯族迎客歌或敬酒歌，送客時來一首壯族送客歌，來

29、客將永遠(yuǎn)也忘不了南寧這個充滿壯族風(fēng)情的壯鄉(xiāng)首府。 </p><p>　?。?）出臺政策鼓勵壯鄉(xiāng)特色旅游。南寧市可以借鑒吉林延吉市的經(jīng)驗(yàn)，出臺優(yōu)惠政策促進(jìn)民俗旅游大發(fā)展。當(dāng)然，前提是南寧首先要打造具有壯鄉(xiāng)特色的外觀和內(nèi)涵，視覺上和聽覺上要給游客強(qiáng)烈的沖擊感，才能有壯鄉(xiāng)旅游的大發(fā)展。 </p><p>　　其他各縣區(qū)的做法除以上幾點(diǎn)外，還可以結(jié)合自己本地的具體風(fēng)情打造各具特色的鎮(zhèn)村寨，讓南寧這

30、個壯鄉(xiāng)首府壯族特色大放異彩。 </p><p><b>　　【參考文獻(xiàn)】 </b></p><p>　　[1] 農(nóng)冠品 ，覃承勤，壯族山歌文化傳承與發(fā)展展望[J].中國社會科學(xué)報(bào)，2010.3.19. </p><p>　　[2] 2011年南寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀與展望，南寧市政府網(wǎng)，2013.1.15. </p><