張舜徽與《清儒學(xué)記》.pdf

1、張舜徽是二十世紀(jì)公認(rèn)的國學(xué)大師。清代學(xué)術(shù)史研究，是他一生研究的重心。耗時數(shù)十年，艱辛爬梳整理清代文獻(xiàn)，所做札記精選為《清人文集別錄》、《清人筆記條辨》，積累深厚功力，在此基礎(chǔ)上，借鑒前人清學(xué)史研究經(jīng)驗，結(jié)合自身的教學(xué)實踐，由博返約，系統(tǒng)總結(jié)有清一代學(xué)術(shù)史?！肚迦鍖W(xué)記》就是這一厚積薄發(fā)的成果結(jié)晶。它采用“學(xué)記”這一傳統(tǒng)體例形式，保持了原體例的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。傳統(tǒng)教育的濡染，五四思想的洗禮，系統(tǒng)地馬克思主義思想教育，使得張舜徽對清代學(xué)術(shù)史的研究有

2、與梁啟超、錢穆等不同的觀念與價值取向。 本文分四個章節(jié)，對張舜徽和《清儒學(xué)記》進(jìn)行探討。介紹張舜徽的生平，著意于其人、其學(xué)、其書，分析張的家學(xué)淵源、個人經(jīng)歷與他治學(xué)關(guān)系，對他學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的影響，著重探討張舜徽，就清代學(xué)術(shù)史研究，在《清儒學(xué)記》中，所體現(xiàn)的立史價值取向，具體表現(xiàn)在四個方面， (一)經(jīng)史致用、經(jīng)世致用的取向；我們研究歷史的最終目的，便是要將舊有的歷史資料，去粗取精，刪繁就簡，創(chuàng)立新的體例，運(yùn)用新的觀點(diǎn)，編述為有系統(tǒng)、有剪

3、裁的總結(jié)性的較完整的通史。中國通史就是要“集天下之書為一書”，誘啟初學(xué)，讀一書而知天下書，以利實用。學(xué)問必須能治國安民，有益國計民生，取得實際功效，又稱經(jīng)世致用之學(xué)，與空疏無用之學(xué)相對。特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實結(jié)合，以解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的政治見解，并用于社會改革。(二)力倡學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鄙棄流俗經(jīng)生之業(yè)的取向；創(chuàng)新是學(xué)術(shù)的生命，張舜徽力倡學(xué)術(shù)創(chuàng)新貫穿于他整個清學(xué)史著作。在《清儒學(xué)記》中對所選各記的學(xué)人們的各種學(xué)術(shù)不管是發(fā)

4、凡起例，還是創(chuàng)新因子的出現(xiàn)，張舜徽均予以充分的挖掘，對他們篳路藍(lán)縷、以啟山林的創(chuàng)辟之功給予了大力倡導(dǎo)表彰。反對墨守、突破束縛，對創(chuàng)新的對立面——剽竊、抄襲、掠美的鄙視(三)博學(xué)于文、行體有約，能見其大、能見其通的取向；博學(xué)應(yīng)是每位學(xué)者應(yīng)具的基本要求，是學(xué)術(shù)發(fā)展的前提條件。否則將無以為繼，無以創(chuàng)新?；A(chǔ)牢固、功底厚實同樣也是清儒治學(xué)的必備素質(zhì)?！安┒芗s”，即治學(xué)能博觀約取也。如治一經(jīng)，則凡涉及此經(jīng)之書皆遍覽之，所謂博觀也。于是去粗取精，

5、擇善而執(zhí)，所謂約取也。(四)畜德修身、行己有恥的取向。分析這些傾向的具體表現(xiàn)，如何貫穿在《清儒學(xué)記》全篇中，“有醇無疵，于清學(xué)有光”應(yīng)是張舜徽歷史的最高要求。其次，總結(jié)了《清儒學(xué)記》的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)， (一)清儒治學(xué)精神與研究方法的系統(tǒng)總結(jié)。清儒的治學(xué)精神許多是非常感人的，他們的許多治學(xué)方法也是接近科學(xué)的方法。正是這些精神與方法催生了他們的驕人成就，也是新時期學(xué)人可以引以為鑒的。(二)清學(xué)的辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。對清代學(xué)術(shù)的源流進(jìn)行了細(xì)致的