平生五色線 愿補舜衣裳——論杜牧的儒學思想及其文學觀念、創(chuàng)作實踐.pdf

1、浙江師范大學碩士學位論文平生五色線 愿補舜衣裳——論杜牧的儒學思想及其文學觀念、創(chuàng)作實踐姓名：劉炳辰申請學位級別：碩士專業(yè)：中國古代文學指導教師：劉永良20041101a 了S 0 曩a ”i第四部分，分析佛道思想對杜牧的儒學思想的影響。杜牧推崇儒學，積極用事，堅決維護儒學的主體地位，攘斥異端，對佛道兩家思想基本上持排斥態(tài)度。但在唐代儒釋道三教相互滲透融合的大背景下，加之杜牧一生仕途坎坷，故不免在某些方面又受到佛道思想的影響。第五部分，

2、分析杜牧如何在儒學思想指導下建構他的文學觀念。其一，建構了他文學價值的取向——“求言遇予后世”，這實際上是儒家“君子疾沒世而名不稱焉”的人生觀在他文學觀中的反映。其二，建構了他文學創(chuàng)作的原則——“為文以意為主”與“為詩本求高絕”。他的“以意為主”的主張是對韓、柳的“明道說”的修正。他所謂的“高絕，，，實際上是儒家“中和”之美藝術觀的體現(xiàn)。他批評了元、白尚俗和李賀尚怪奇的詩風，力圖規(guī)范晚唐詩( 文) 壇發(fā)展的趨向。杜牧的詩文在晚唐是“別成

3、一家”。第六部分，分析杜牧在其儒學思想指導下進行的文學創(chuàng)作。他的大量作品是其儒學思想具體生動的展現(xiàn)，主要表現(xiàn)為：一、立德正品，追求理想，如《上李中丞書》、《郡齋獨酌》等，他為此付出了終生的努力；二、針砭時弊，懷古諷今，如《華清宮三十韻》、《長安雜題長句六首》、《過驪山作》等；三、關心民生疾苦，如《早雁》、《題村舍》等。此外，他的“刻意傷春復傷別”的風情之作j 反映了其創(chuàng)作的另一個側面，是其儒學理想難以實現(xiàn)、內心苦悶欲求解脫的心理體現(xiàn)。杜