道德壓力的困境與擺脫——從社會(huì)事件與歷史傳統(tǒng)中解讀.pdf

1、近年來，如“彭宇案”、“挾尸要價(jià)”事件、“小悅悅事件”、“公交不讓座挨打”連續(xù)事件等負(fù)面社會(huì)事件的發(fā)生，在社會(huì)中引起了廣泛而熱烈的討論，其中一種很有代表性的觀點(diǎn)，將這些負(fù)面社會(huì)事件歸結(jié)為“社會(huì)冷漠”現(xiàn)象，并認(rèn)為這是由于整個(gè)社會(huì)的道德滑坡和人們的道德淪喪造成的。他們主張為道德立法，將見死不救入刑，通過刑事處罰的方式恢復(fù)良好的道德環(huán)境。
　　在筆者看來，未經(jīng)深入細(xì)致的分析就得出這樣的結(jié)論未免失之武斷，因此本文對前述四個(gè)典型社會(huì)事件進(jìn)行

2、了較為認(rèn)真細(xì)致的分析，從而發(fā)現(xiàn)其中影響涉事者行為選擇的，還有當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐脑S多具體而現(xiàn)實(shí)的原因。正是對這些與涉事的當(dāng)事人的行為選擇有著更直接關(guān)系的客觀原因的忽視，導(dǎo)致了人們將這些負(fù)面社會(huì)事件的責(zé)任更多的歸結(jié)為個(gè)人道德的淪喪和社會(huì)整體的冷漠。這里體現(xiàn)出的，是人們遇事習(xí)慣從道德方面找原因的慣性思維，而且這種慣性思維尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德品質(zhì)。
　　這種慣性思維對良好的社會(huì)環(huán)境以及人們的道德權(quán)利能夠?qū)崿F(xiàn)有著美好的理想和追求，但理想一旦與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生

3、偏差，則常常會(huì)導(dǎo)致人們行為的偏差。在這種認(rèn)識(shí)偏差的影響下，人們不是去深入發(fā)掘社會(huì)問題的真實(shí)原因，而是不斷的通過社會(huì)輿論甚至是行為暴力向許多社會(huì)事件中的當(dāng)事人施加壓力，由于這種壓力是以道德之名加諸于人的，可以稱為“道德壓力”。這種道德壓力彌漫于整個(gè)社會(huì)，無形中使個(gè)人道德成為一種強(qiáng)制義務(wù)。這樣看來，道德義務(wù)的強(qiáng)制性與現(xiàn)實(shí)條件的客觀性之間的矛盾，才是“社會(huì)冷漠”局面形成的真正原因。
　　一味的追求道德理想，而忽視了客觀現(xiàn)實(shí)，并在現(xiàn)實(shí)證明

4、了理想化的道德目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)之處一味的施加道德壓力，反而使事與愿違，在整個(gè)社會(huì)中形成了越施壓越冷漠的“道德壓力困境”，這也是前述負(fù)面社會(huì)事件發(fā)生的社會(huì)背景?！暗赖聣毫Ь场睅淼恼麄€(gè)社會(huì)的“安全感危機(jī)”是顯而易見的，也是影響極為惡劣的。因此，擺脫“道德壓力困境”，營造出良好的社會(huì)環(huán)境，是每個(gè)人的道德權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然成為極為迫切的任務(wù)。
　　冰凍三尺非一日之寒，要解決道德壓力所引發(fā)的問題，就必須先了解道德壓力及其慣性思維是如何形成的

5、，又是怎樣起作用的，找到問題的根源，才能有針對性的得出問題的解決辦法。為此，本文回到歷史傳統(tǒng)之中，發(fā)現(xiàn)“道德壓力模式”與傳統(tǒng)專制社會(huì)的“人治”傳統(tǒng)及其“義務(wù)本位”取向之間的邏輯關(guān)系，以及由此帶來的該壓力模式的致命缺陷。所以，要擺脫“道德壓力困境”，就不得不從思維上跳出人治的“義務(wù)本位”思路，改變向他人的個(gè)人道德選擇施壓的習(xí)慣，而轉(zhuǎn)向法治的“權(quán)利本位”思維，尊重具體條件下個(gè)人的道德選擇權(quán)利，恢復(fù)道德生發(fā)于人們內(nèi)心的“自律”本性，才能真正對