從巫史傳統(tǒng)看先秦理性政治精神進程.pdf

1、德國著名歷史學家雅斯貝爾斯曾經(jīng)提出著名的“軸心時代”一說，在“軸心時代”里，中國主要哲學流派基本全部產(chǎn)生，奠定了中國文明的基本特質，并且日后每次思想上的回歸都在向這個時代尋找資源。在中國文明里，政治和倫理是兩個顯著之處，中國本土始終沒有產(chǎn)生像基督教和佛教一類的宗教，而政治理性和倫理卻非常發(fā)達，這種特質在前“軸心時代”已經(jīng)產(chǎn)生。政治因素在中國文明形成過程中具有非常重要的作用，這種政治因素包括國家形成，統(tǒng)治機構的形成，以及政治思想政治精神的

2、理性化過程，而政治精神理性化過程與中國文明基本特質密切相關，因此，本文重在探討前軸心時代里中國政治精神理性化的進程。這種理性化進程的現(xiàn)實表現(xiàn)是政治思想的成熟和政治機構的發(fā)展。 前軸心時代中，巫史傳統(tǒng)的變化發(fā)展和政治精神理性進程的進展可以說是同步的，這種同步表現(xiàn)為政治機構上，最初的巫君合一，巫師地位崇高到后來史官系統(tǒng)形成和巫師地位的下降，在政治思想和政治信仰上，表現(xiàn)在為由最初的神權政治，神事重于人事轉向人文色彩提升，人事重于神事及

3、至西周天命觀的修正和德治思想的形成，商代事事卜于神鬼，迨至西周則重視歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實，可以說巫史傳統(tǒng)自身的演變過程和政治精神理性精神進程是有著統(tǒng)一性的。因此本文將借助對巫史傳統(tǒng)變遷的考察來敘述和分析前軸心時代里政治精神理性的進程。 本文主要涉及的時代包括三大部分，三代之前，商代，西周，借助的是考古學以及文獻資料，敘述巫君合一——神權政治——理性政治精神興起這樣一個歷史過程，對職官系統(tǒng)形成，政治思想，天命信仰等均有敘述和分析，力圖以