民俗語(yǔ)匯初探.pdf

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文民俗語(yǔ)匯初探姓名：董麗娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文字學(xué)指導(dǎo)教師：曲彥斌20040501民俗語(yǔ)匯柙探語(yǔ)言上還保留著它的痕跡。這種“方言周圈說(shuō)”后義擴(kuò)展為民俗周圈說(shuō)和文化周圈說(shuō)?！傲飮?guó)男”時(shí)代的瞄俗語(yǔ)匯研究是從I心俗學(xué)的視點(diǎn)山發(fā)，主要是以方言調(diào)查為基礎(chǔ)，研究對(duì)象也多為方言士語(yǔ)。中國(guó)迄今沒(méi)有一部真lE意義上的民俗語(yǔ)匯辭典或民俗語(yǔ)匯人全之類(lèi)的專(zhuān)著。但是這并不等于說(shuō)中國(guó)沒(méi)有民俗語(yǔ)匯研究。事實(shí)上，中國(guó)學(xué)術(shù)史上的民俗語(yǔ)

2、匯研究早牲兩千多年前就已經(jīng)開(kāi)始了，只不過(guò)那時(shí)還是一個(gè)萌芽狀態(tài)。中國(guó)學(xué)術(shù)史上的比俗語(yǔ)匯研究主要是從傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)角度出發(fā)進(jìn)行的一些收集、輯錄年考釋之類(lèi)的I：作。雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有“比俗語(yǔ)匯”一詞，但事實(shí)上其所收集、輯錄車(chē)考釋的成果在今天看米都可以作為民俗語(yǔ)匯研究最重要的文本。揚(yáng)雄的《耩軒使者絕代釋別國(guó)方言》(簡(jiǎn)稱(chēng)《方青》)在這方蕊開(kāi)風(fēng)氣之先，可以說(shuō)楚比俗語(yǔ)匯研究的豐碑之作?！斗窖浴肥俏覈?guó)第部方言詞典，也是第一部方言睦俗語(yǔ)匯比較詞典。揚(yáng)雄在《答劉歆

3、皓》中說(shuō)：“其不勞戎馬離乍令人君坐帷幕之中，知絕遄異俗之語(yǔ)?！睗h末應(yīng)邵在《風(fēng)俗通義》序言中也寫(xiě)道：“周、秦常以歲八月遣韜軒之使求異代方青，還奏籍之，藏于秘室?！本褪钦f(shuō)對(duì)于語(yǔ)言與氏俗的內(nèi)在聯(lián)系，早在周秦時(shí)代設(shè)立“稻軒使者”采集方言時(shí)就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了。《方言》是第一次對(duì)語(yǔ)言與比俗進(jìn)行綜合考察的開(kāi)山之作，是中國(guó)民俗語(yǔ)匯研究的源頭。以《方言》為先河。我國(guó)迄今已知的俗語(yǔ)辭IS可達(dá)百種。民俗語(yǔ)匯研究，也主要體現(xiàn)在這些俗語(yǔ)辭書(shū)的編纂上，主要是唐代以來(lái)各

4、種專(zhuān)輯、專(zhuān)門(mén)辭書(shū)以及筆記雜著等。這些文獻(xiàn)都是語(yǔ)育學(xué)、民俗學(xué)研究的珍惜文本。這些辭書(shū)在內(nèi)容與編纂上都有一個(gè)明顯的特點(diǎn)；絨沒(méi)有關(guān)風(fēng)俗掌故的門(mén)類(lèi)或合為一體，多數(shù)條目均與民俗相關(guān)聯(lián)。另外，在卷蛾浩繁的筆記小說(shuō)雜著中，也不乏對(duì)民俗語(yǔ)匯進(jìn)行考證溯源的研究。明代陳士元在其‘俚言解》一書(shū)自序中說(shuō)：“鄉(xiāng)俗常語(yǔ)，多有證據(jù)。聽(tīng)者玩熟而茫無(wú)考辨嘗讀‘方言》與今時(shí)所言頗不類(lèi)，而《通俗文》并《釋常談》等書(shū)。又指引不廣余暇日著‘俚言解》六百八十八章?！薄袊?guó)古代對(duì)民

5、俗語(yǔ)匯的研究，多以考釋“風(fēng)俗之變遷，方言之有自”(清朱璉為《土風(fēng)錄》所作的序言)為要旨的。鐘敬文先生在他主編的《比俗學(xué)概論》中也提到；“明清時(shí)期文人學(xué)者做了許多歸納民俗語(yǔ)言的J：作，連錢(qián)人昕、郝懿行這樣的著名學(xué)者都參加進(jìn)米，撰寫(xiě)了‘恒言錄》和《證俗文》等著作。他們經(jīng)過(guò)來(lái)自調(diào)查，記錄年保存了一批當(dāng)時(shí)活在群眾口頭的比俗語(yǔ)匯，為后人研究前代語(yǔ)言民俗的傳承情況提供了第一手材料。”2這些著作在某種意義上說(shuō)都有民俗語(yǔ)匯詞典的功能它們都很早就把語(yǔ)言研

6、究與I氈俗研究有機(jī)融臺(tái)在一起了，這～時(shí)期的成就都是I毫俗語(yǔ)匯研究的重要文本。但是由于當(dāng)時(shí)的歷史局限性這些辭書(shū)普遍存在著“詞”和“語(yǔ)”囫圇不分的問(wèn)題，也就是在收錄原則上沒(méi)有嚴(yán)格地區(qū)分“詞”和“語(yǔ)”的問(wèn)題。今天在中國(guó)民俗語(yǔ)匯集成》這項(xiàng)偉大工程即將開(kāi)工之際，這個(gè)問(wèn)題是亟待解次的。用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法對(duì)民俗語(yǔ)匯進(jìn)行研究則是近二十年的事情民俗語(yǔ)言學(xué)家曲彥斌在學(xué)習(xí)、研究語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)和中國(guó)古典文學(xué)的過(guò)程中，突破以往的對(duì)語(yǔ)言和民俗不成系統(tǒng)的邊緣性研究把二