間距與經(jīng)典生成——論間距的解釋學(xué)意蘊(yùn)及當(dāng)代價(jià)值.pdf

1、當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)主義浪潮及大眾文化在整體地改變著傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典賴以生存的文化土壤，引發(fā)了一系列的文化現(xiàn)象：如對(duì)“紅色經(jīng)典”、“四大名著”的改編，“戲說經(jīng)典”、“大話文化”的蔓延等。對(duì)于這個(gè)問題，研究者更多看到了它在不斷地被消解和解構(gòu)的現(xiàn)狀以及它所面臨的危機(jī)，闡發(fā)了對(duì)經(jīng)典的焦慮。其實(shí)，正是由于不同時(shí)空中不同解釋者富有創(chuàng)造性的理解、闡釋，文學(xué)經(jīng)典經(jīng)過反復(fù)的過濾，得到多方面的解讀，它的意義也不斷地豐富，在新的條件下煥發(fā)了鮮活的生命力。本文試從解釋

2、學(xué)的間距理論入手來討論文學(xué)經(jīng)典的生成及當(dāng)代價(jià)值。 間距是解釋學(xué)一個(gè)古老的范疇，它是理解者與對(duì)象之間由于時(shí)間、空間等的不同造成的差異。沒有差異，理解就沒有必要存在了，所以，間距意味著它是理解的前提條件，因?yàn)榇嬖陂g距，所以需要理解。 對(duì)于間距，解釋學(xué)上有不同的看法：傳統(tǒng)的解釋學(xué)將理解者和理解對(duì)象之間因歷史的延續(xù)而造成的時(shí)間距離視為人們對(duì)理解對(duì)象發(fā)生誤解的原因，間距是應(yīng)該加以克服的障礙，弗里昂德里希、阿斯特和施萊爾馬赫都力圖在

3、理解中獲得內(nèi)容上的一致性，克服因時(shí)間距離所造成的偏見。而伽達(dá)默爾認(rèn)為間距是理解的一種積極的創(chuàng)造性的可能性，是由習(xí)俗和傳統(tǒng)的連續(xù)性所填滿，正是由于這種連續(xù)性，一切流傳物才向我們呈現(xiàn)了出來。而文本是具有開放性的，其意義永遠(yuǎn)不可能窮盡，間距能夠促成對(duì)一個(gè)文本的真正意義的汲取，而且它是一個(gè)無限的過程。作品的真正意蘊(yùn)是在時(shí)間中展開的，人們所理解的正是這種在時(shí)間中展開的意義，文本的意義和理解者一起處于不斷運(yùn)動(dòng)生成的過程中。由于漫長(zhǎng)的間距、反復(fù)的過濾

4、過程，在解釋者富有創(chuàng)造性的理解、闡釋中，文本的意義不斷地豐富和充實(shí)。 經(jīng)典作為文本的一種，是那些能夠產(chǎn)生持久影響力的的偉大的作品，包含著巨大的可闡釋的空間，它具有超越時(shí)空性、內(nèi)容的普適性和民族文化史詩性特征。文學(xué)經(jīng)典無不滲透著先人的思想精華和智慧，具有可被人反復(fù)引用和反復(fù)闡發(fā)的文化價(jià)值?？梢哉f經(jīng)典都經(jīng)過了歷史的考驗(yàn)，跨越時(shí)空，滿足了不同時(shí)代的讀者的審美需求，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在漫長(zhǎng)的時(shí)間河流中顯出了不朽的價(jià)值。經(jīng)典所說的話并不是

5、關(guān)于已經(jīng)過去的事物的陳述，即并不是仍需確證的歷史文獻(xiàn)，相反，它似乎是特別針對(duì)著現(xiàn)在來說話，它的言說對(duì)當(dāng)今仍然持有意義。所以它“在不斷與人們的聯(lián)系之中”現(xiàn)身，使過去與現(xiàn)在融合，使人們意識(shí)到它們?cè)谖幕瘋鹘y(tǒng)和思想意識(shí)上既連續(xù)又變化的關(guān)系。不管是古代的還是現(xiàn)代的文學(xué)經(jīng)典，每一時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)的理解都使之獲得了時(shí)代的意義，同時(shí)在理解中不可避免地滲入了前代人積淀下來的傳統(tǒng)。在每一段時(shí)間的距離中，每一時(shí)代人都以一種生產(chǎn)性的態(tài)度理解著傳統(tǒng)，這種理解使傳統(tǒng)這個(gè)

6、死去了的、靜止的東西重新獲得了生命之源。 消費(fèi)社會(huì)強(qiáng)大的影響力使文學(xué)經(jīng)典面臨挑戰(zhàn)，這個(gè)時(shí)代的經(jīng)典得到多方面的闡釋，不斷的豐富著它的意義。同時(shí)，經(jīng)典也面臨著危機(jī)，它在不斷被消解和解構(gòu)。我們要溝通經(jīng)典與時(shí)代的橋梁，開拓發(fā)現(xiàn)古老經(jīng)典中蘊(yùn)含的現(xiàn)代新課題。經(jīng)典不可能消失，它不是死的文本，而是可不斷衍生和充盈的，具有巨大的可闡釋的空間。經(jīng)典構(gòu)成了一個(gè)民族文化的傳統(tǒng)，但它的形成、標(biāo)準(zhǔn)等又不能不隨社會(huì)和時(shí)代的演化而演化，我們要正確面對(duì)經(jīng)典。實(shí)際