道德自覺(jué)論.pdf

1、道德作為一種社會(huì)意識(shí)，不僅是行為規(guī)范，而且是人類的實(shí)踐精神，是人類把握世界的特殊方式。道德實(shí)踐是人類自我完善與發(fā)展的重要活動(dòng)。道德與文化之間存在著天然的聯(lián)系，道德是文化的核心，文化是道德的源泉，道德體現(xiàn)文化的內(nèi)在精神。當(dāng)代中國(guó)文化自覺(jué)已成為社會(huì)發(fā)展的時(shí)代主題，道德自覺(jué)必將成為文化自覺(jué)的主旋律。本文以道德自覺(jué)為論題，主要基于兩方面考慮:一是回應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)尤其是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐吁求;二是拓展道德教育理論研究及

2、學(xué)科建設(shè)之需。論文以中國(guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)道德生活為根基，以全面提高公民道德素質(zhì)為基點(diǎn)，旨在增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)的道德文化軟實(shí)力與核心競(jìng)爭(zhēng)力，彰顯道德自覺(jué)的時(shí)代責(zé)任與歷史使命。全文立足于馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，將道德自覺(jué)的研究置于馬克思主義的人學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、思想政治教育學(xué)及道德心理學(xué)等理論視域之中，在分析和綜合國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，建基于個(gè)體道德自覺(jué)的研究，對(duì)道德自覺(jué)的內(nèi)涵、本質(zhì)特征、價(jià)值、思想資源、理論基礎(chǔ)、生成與發(fā)展的機(jī)制及規(guī)

3、律等基礎(chǔ)理論進(jìn)行全面、系統(tǒng)地闡發(fā)，并在此基礎(chǔ)上將理論研究的觸角轉(zhuǎn)至社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域，以當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的道德自覺(jué)問(wèn)題為切入點(diǎn)，在實(shí)踐層面進(jìn)一步探討道德自覺(jué)培育的現(xiàn)實(shí)路徑，進(jìn)而確立道德自覺(jué)研究的整體理論框架。
　　論題的研究首要的是揭示核心命題的內(nèi)涵和本質(zhì)，這是立論的前提和研究的基礎(chǔ)。馬克思強(qiáng)調(diào)“人是主體”，道德自覺(jué)的主體是人，道德自覺(jué)的落腳點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體人的道德自覺(jué)。道德自覺(jué)即個(gè)體在一定社會(huì)的道德意識(shí)與道德心理支配下，根據(jù)道德

4、發(fā)生、發(fā)展的必然規(guī)律，對(duì)道德進(jìn)行自我覺(jué)解，并形成自主道德行為的過(guò)程，以及在此基礎(chǔ)上所達(dá)到的主體自律、自由自覺(jué)的道德境界。因此，道德自覺(jué)是個(gè)體對(duì)道德的自我體認(rèn)和自覺(jué)堅(jiān)守。本質(zhì)上講，道德自覺(jué)是個(gè)體精神的自律、良心的“道德法庭”和道德自我的凈化。它反映了個(gè)體道德發(fā)展的必然趨勢(shì)，彰顯了人的道德自主性和創(chuàng)造性。道德自覺(jué)的特征集中體現(xiàn)為受動(dòng)性與主動(dòng)性、道德情感與道德理性、道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。道德自覺(jué)與道德文化自覺(jué)關(guān)系密切，道德自覺(jué)是道德文

5、化自覺(jué)的核心和表現(xiàn)，道德文化自覺(jué)則是道德自覺(jué)的靈魂和保障，二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互包含、相互滲透。
　　道德自覺(jué)作為一種文化現(xiàn)象，它植根于人類傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之中，既有豐厚的思想資源，又有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家的“為仁由己”、道家的“自本自根”以及佛家的“我心即佛”等自覺(jué)或道德自覺(jué)理論，為道德自覺(jué)的生成與發(fā)展提供了豐富的思想資源。在西方文化中，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、康德及麥金太爾等思想家們關(guān)于道德

6、自覺(jué)思想的研究和探討，又為道德自覺(jué)的生成與發(fā)展提供了可資借鑒的思想資源。而馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論、人的主體性理論、人的自由理論則為道德自覺(jué)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
　　道德自覺(jué)是個(gè)體的存在方式，其生成與發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，必然會(huì)受到主客觀條件的影響，具有自身生成與發(fā)展的機(jī)制與規(guī)律。教育、道德文化及社會(huì)實(shí)踐是道德自覺(jué)生成與發(fā)展的外在社會(huì)條件，個(gè)體道德意識(shí)結(jié)構(gòu)諸要素相互影響、相互制約、共同發(fā)揮作用則構(gòu)成道德自覺(jué)生成與發(fā)展的內(nèi)在心理機(jī)

7、制。就道德自覺(jué)內(nèi)在心理機(jī)制的邏輯結(jié)構(gòu)而言，道德認(rèn)知是道德自覺(jué)的前提，道德情感是道德自覺(jué)的助力，道德意志是道德自覺(jué)的保障，道德信念是道德自覺(jué)的支柱，道德需要是道德自覺(jué)的源泉。在個(gè)體道德意識(shí)結(jié)構(gòu)諸要素與外在客觀環(huán)境和客觀條件相互作用、相互融合、相互滲透的過(guò)程中形成道德自覺(jué)的行為。道德自覺(jué)行為是道德自覺(jué)內(nèi)在心理機(jī)制外化的產(chǎn)物，作為道德自覺(jué)的外化形態(tài)，道德自覺(jué)行為有其自身獨(dú)特的生成發(fā)展過(guò)程及其表現(xiàn)形式。個(gè)體內(nèi)在道德自覺(jué)意識(shí)的心理機(jī)制和外在道德自

8、覺(jué)行為共同構(gòu)成道德自覺(jué)生成與發(fā)展的全過(guò)程。而在道德自覺(jué)生成與發(fā)展過(guò)程中，必然要經(jīng)歷一個(gè)從他律階段到自律階段，再到自由階段的過(guò)程。三者層級(jí)遞進(jìn)，貫穿于道德自覺(jué)生成與發(fā)展的全過(guò)程，由此形成了道德自覺(jué)生成與發(fā)展的基本規(guī)律。
　　道德自覺(jué)既是一個(gè)理論性很強(qiáng)的論題，更是一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)感的實(shí)踐性論題?！皢?wèn)題是時(shí)代的口號(hào)”（馬克思）。從世界范圍看,經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化、網(wǎng)絡(luò)信息化使西方價(jià)值觀念長(zhǎng)驅(qū)直入，給當(dāng)代中國(guó)民族文化與價(jià)值觀念造成巨大的沖擊

9、和影響。從國(guó)內(nèi)范圍看，由于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)、文化及價(jià)值觀在融合與碰撞中出現(xiàn)諸多的矛盾與沖突，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，一些深層次的文化、精神及道德層面的問(wèn)題日益凸現(xiàn)，道德生活秩序失常，道德信仰危機(jī)、誠(chéng)信缺失、個(gè)體德性式微等道德困境已成為制約社會(huì)和諧發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興的頑疾。這些道德困境背后隱藏著深刻的原因:一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、多元文化沖突與碰撞、價(jià)值理性缺失、去道德化以及中國(guó)傳統(tǒng)道德文化斷裂等因素造成

10、人們意義世界的迷失。另一方面，現(xiàn)代道德教育“失真”因而導(dǎo)致其正確方向的迷失。把脈中國(guó)當(dāng)代社會(huì)道德自覺(jué)問(wèn)題的癥結(jié)，反思當(dāng)代中國(guó)道德教育，尋求當(dāng)代中國(guó)道德教育發(fā)展的新的生長(zhǎng)點(diǎn)，是每個(gè)理論工作者應(yīng)盡的職責(zé)和使命。
　　道德自覺(jué)論題的研究，旨在探尋問(wèn)題的原因，求解對(duì)策方案。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德自覺(jué)問(wèn)題能否得到有效地破解，完全取決于全體社會(huì)成員道德自覺(jué)的養(yǎng)成與培育。因此，探索當(dāng)前道德自覺(jué)培育的現(xiàn)實(shí)路徑就顯得尤為重要與緊迫。道德自覺(jué)的培育應(yīng)重點(diǎn)突

11、出，統(tǒng)籌兼顧，立足現(xiàn)實(shí)，結(jié)合實(shí)際。一要加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)，奠基道德自覺(jué)的主體基礎(chǔ)，在個(gè)人品德建設(shè)過(guò)程中，要不斷加強(qiáng)個(gè)體的自我道德審度，注重個(gè)體德性修養(yǎng)與個(gè)體自由道德人格的塑造，全面提升公民道德素質(zhì)，錘煉公民道德自覺(jué)品格。二要優(yōu)化道德教育，激發(fā)道德自覺(jué)意識(shí)，養(yǎng)成道德自覺(jué)行為習(xí)慣。教育者要遵循道德自覺(jué)生成與發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)新道德教育理念，促進(jìn)道德教育向人文與生活的回歸;大力開(kāi)展以志愿服務(wù)活動(dòng)、學(xué)雷鋒活動(dòng)及道德模范示范教育等道德實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮

12、學(xué)校、家庭及社會(huì)三者在道德教育中的作用，在全社會(huì)形成道德教育的“合力”，不斷優(yōu)化道德教育環(huán)境，化育道德自覺(jué)。三要進(jìn)一步加強(qiáng)道德文化建設(shè)，涵育道德自覺(jué)。充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，引導(dǎo)人們樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念，培育和踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主流價(jià)值觀占領(lǐng)個(gè)體精神的道德高地;加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，以公務(wù)員誠(chéng)信為范導(dǎo)，以企業(yè)家誠(chéng)信為重點(diǎn)，以青少年誠(chéng)信為基點(diǎn)，加強(qiáng)各個(gè)領(lǐng)域的誠(chéng)信道德建設(shè)，鞏固道德自覺(jué)。進(jìn)一

13、步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，以先進(jìn)道德文化涵養(yǎng)道德自覺(jué)。四要加強(qiáng)制度建設(shè)，為道德自覺(jué)提供制度性保障，注重輿論引導(dǎo)，創(chuàng)新宣傳教育機(jī)制;加強(qiáng)道德調(diào)控，健全道德評(píng)價(jià)制度;加強(qiáng)道德激勵(lì)，完善道德賞罰制度。培育道德自覺(jué)是一個(gè)開(kāi)放性的系統(tǒng)工程，需要不斷更新觀念、拓展思路，創(chuàng)新方法。才能不斷培養(yǎng)公民道德自覺(jué)意識(shí)，提升道德自覺(jué)人格品質(zhì)，培養(yǎng)道德自覺(jué)行為習(xí)慣，升華道德自覺(jué)境界。
　　總之，道德自覺(jué)是當(dāng)代中國(guó)文化自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)走向，是文化自覺(jué)的靈魂和