文化自覺(jué)論.pdf

1、文化自覺(jué)凸現(xiàn)為時(shí)代主題，成為新時(shí)代的關(guān)鍵熱詞，既是全球多元文化發(fā)展理念的本質(zhì)要求，也是中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的邏輯必然。當(dāng)今世界，文化力量的重要性已被人們深刻認(rèn)識(shí)，各國(guó)之間文化的碰撞與交流已成必然。如何在碰撞中保持個(gè)性與特色、不迷失自我，從而達(dá)到文化的共生共榮，已成為人們共同關(guān)注的問(wèn)題?！拔幕杂X(jué)”回答了全球化時(shí)代，世界各民族文化并存、沖突、滲透與交融的趨勢(shì)下，各種文化的自我認(rèn)識(shí)、相互認(rèn)識(shí)以及如何實(shí)現(xiàn)和諧共處的問(wèn)題。
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2、西方文化、自覺(jué)思想的溯源以及馬克思理論體系中豐富而深刻的文化思想是本論文豐富的思想理論資源。文化自覺(jué)具有存在論和價(jià)值論的理論根基。從存在論來(lái)看，文化自覺(jué)其實(shí)是人的自覺(jué)，人的自我覺(jué)悟、自我覺(jué)醒，是人的發(fā)展的前提；從價(jià)值論來(lái)看，文化自覺(jué)即是價(jià)值的自覺(jué)，是人對(duì)價(jià)值的追求和選擇?？偟膩?lái)看，文化自覺(jué)是關(guān)于文化發(fā)展和人的發(fā)展的研究，它對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。人的發(fā)展始終是時(shí)代的永恒主題，文化自覺(jué)是人在追問(wèn)人的存在的合理性和對(duì)人的

3、存在進(jìn)行理性探詢(xún)的過(guò)程中產(chǎn)生的。因此，文化自覺(jué)并不是嶄新的論題，而是一直存在于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程中經(jīng)久不變的主題，只是在當(dāng)代它凸現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的意義，需要我們重新認(rèn)識(shí)和進(jìn)一步挖掘。文化自覺(jué)不僅內(nèi)涵豐富而且類(lèi)型多樣，從本質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，它包括文化認(rèn)同、文化比較、文化反思、文化批判、文化創(chuàng)新等內(nèi)容；從基本特征來(lái)看，它具有理性、歷史性、實(shí)踐性、價(jià)值取向性等一系列特征；從劃分類(lèi)型來(lái)看，它可以按照廣度、深度、角色、形成來(lái)源等不同角度來(lái)劃分。
　　

4、文化自覺(jué)作為一種與文化實(shí)踐相伴相隨的文化現(xiàn)象，它是文化發(fā)展的思想基礎(chǔ)和前提。文化發(fā)展的邏輯預(yù)設(shè)內(nèi)蘊(yùn)了文化自覺(jué)存在的客觀(guān)必然性，具體的生存實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了文化自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)根基，人們?cè)谝欢v史時(shí)期所進(jìn)行的文化實(shí)踐活動(dòng)反映出人們所能達(dá)到的文化意識(shí)。隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，人類(lèi)文化自覺(jué)的內(nèi)容會(huì)隨著一定社會(huì)所處的歷史條件的變化而變化，文化自覺(jué)的程度也會(huì)隨著人類(lèi)對(duì)自然、對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的逐步深化而不斷提升。從原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)直至信息社會(huì)，不同的文化實(shí)

5、踐活動(dòng)反映了不同的文化自覺(jué)樣式，相應(yīng)地，不同的文化認(rèn)知水平和文化意識(shí)反映了特定時(shí)期人在自然與社會(huì)中的位置，表現(xiàn)了人對(duì)自身本質(zhì)力量的占有和實(shí)現(xiàn)程度。
　　 本質(zhì)而言，文化自覺(jué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的機(jī)制而非凝固的概念。實(shí)踐是文化自覺(jué)生成的唯一源泉，文化自覺(jué)在實(shí)踐生成的過(guò)程中受到一系列因素的制約，它是在感性活動(dòng)、生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、交往實(shí)踐相互關(guān)聯(lián)、相互影響的綜合作用下才得以生成。具體來(lái)看，感性活動(dòng)是文化自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式及其變遷是文化自

6、覺(jué)形成的主要根源，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是激發(fā)文化自覺(jué)的重要源泉，交往實(shí)踐則是文化自覺(jué)的生成動(dòng)力。文化自覺(jué)的產(chǎn)生既源于人類(lèi)生存實(shí)踐的生成性特性，又源于人的自我超越性特征，同時(shí)更主要是源于文化自身發(fā)展的規(guī)律性，文化具有自覺(jué)性，它總是不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，總是力圖通過(guò)自我反思、自我批判的過(guò)程，達(dá)到自身發(fā)展的理想的狀態(tài)。因此，我們必須從人的感性實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，在人與對(duì)象世界的矛盾與張力、生成與變化、超越與束縛的雙向互動(dòng)過(guò)程，在人、社會(huì)、文化的互動(dòng)關(guān)系中把握文化自

7、覺(jué)的生成。
　　 理論層面的探討包括對(duì)文化自覺(jué)的前提性分析、哲學(xué)思考與價(jià)值觀(guān)的反思。實(shí)踐層面的探討是對(duì)中華民族近代以來(lái)的文化自覺(jué)之路的審視。對(duì)中華民族近代以來(lái)文化自覺(jué)之路的反思與探索，既是對(duì)文化自覺(jué)理論體系的拓展、深化與關(guān)照，也是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義和諧文化的建構(gòu)和社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮的內(nèi)在需求的回應(yīng)?？偨Y(jié)近代中國(guó)文化發(fā)展的曲折歷程，分析阻滯文化自覺(jué)發(fā)展的因素，探討全球化和現(xiàn)代化背景下增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)的路徑，對(duì)于全球化背景下中