論彩禮返還的立法完善.pdf

1、彩禮在我國有著悠久的歷史，隨著社會的發(fā)展，制度的變遷，彩禮的命運也幾經波折，從入六禮到被禁止，現在又出現在國家法中，彩禮展現了其頑強的生命力。在廣大農村，彩禮從來就沒有消失過，婚前給付彩禮的風俗習慣一代又一代地流傳著，隨著生產力的不斷發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，彩禮給付的數額也隨之水漲船高，由幾元錢發(fā)展到現今的幾萬甚至十幾萬元。隨之產生的是結婚不成時雙方關于彩禮返還越來越激烈的沖突。
　　彩禮是結婚前，男方或男方家向女方或女方家

2、贈送的錢物。彩禮給付要以締結婚姻為目的，而且必須是基于當地的風俗習慣，彩禮給付的數額或價值按當地生活水平來說是比較大的。關于彩禮給付性質有“目的贈與說”、“附義務贈與說”、“附解除條件的贈與說”“所有權移轉說”“從契約說”“證約定金說”六種不同的學說。大多數學者比較傾向于“附解除條件的贈與說”，認為婚姻締結時，條件未成就，不發(fā)生彩禮返還，當婚約解除時，條件成就，受贈方需返還彩禮。
　　《婚姻法司法解釋(二)》第十條就彩禮返還的規(guī)則

3、做出了相關規(guī)定，在一定程度上給彩禮糾紛的解決提供了依據。但是其部分規(guī)定與風俗習慣有沖突，案件判決后，當事人不滿，不僅不執(zhí)行，還屢屢上訪，造成案結事不了情況的大量發(fā)生。而且其條文規(guī)定過于籠統，適用范圍比較狹窄，給予法官自由裁量權過大，造成案由定性受局限，共同生活難判定、難舉證，返還項目難認定，返還比例難確定，嫁妝返還無規(guī)定，訴訟主體不明確等新的問題，可能引發(fā)新的矛盾和沖突，影響社會穩(wěn)定。
　　借鑒國外相關立法，本著尊重傳統文化及風俗