貴州山地鄉(xiāng)村風(fēng)景“如畫(huà)美”認(rèn)知研究.pdf

1、鄉(xiāng)村作為人類(lèi)文明的發(fā)源地，是人類(lèi)最豐富多樣的文化生態(tài)系統(tǒng)，鄉(xiāng)村的未來(lái)走向關(guān)乎人類(lèi)文明的未來(lái)發(fā)展，也關(guān)乎社會(huì)秩序的穩(wěn)定，鄉(xiāng)村風(fēng)景在其中扮演著不可或缺的重要角色。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村要在城鎮(zhèn)化和工業(yè)化浪潮中找到一條可持續(xù)發(fā)展之路，須有效地平衡保護(hù)和發(fā)展之間的關(guān)系。需要針對(duì)鄉(xiāng)村實(shí)踐——傳統(tǒng)村落保護(hù)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)，有效規(guī)避不利于鄉(xiāng)村發(fā)展的問(wèn)題，尤其是在貴州這樣一個(gè)地理環(huán)境多樣、文化多元的山地省份。對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)、

2、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃進(jìn)行有效的理論和實(shí)踐指導(dǎo)，首先需要對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值進(jìn)行深入全面的認(rèn)知，其中對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)景價(jià)值和內(nèi)涵的挖掘認(rèn)知尤為重要，這也是目前我國(guó)鄉(xiāng)村研究的薄弱點(diǎn)之一。
　　人本主義地理學(xué)認(rèn)為，風(fēng)景主要受兩個(gè)因素影響，一是作為審美主體的人，二是由風(fēng)景的線條、顏色、空間、環(huán)境等因素所構(gòu)成的風(fēng)景客體吸引力，構(gòu)成風(fēng)景的諸因素均與特定的人地關(guān)系緊密相關(guān)。傳統(tǒng)地理學(xué)中對(duì)于風(fēng)景的價(jià)值認(rèn)知偏向于客觀物質(zhì)層面，鮮有關(guān)注構(gòu)建起風(fēng)景的人地關(guān)系、起主

3、導(dǎo)作用的核心文化和人的審美判斷。
　　筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)村風(fēng)景是在鄉(xiāng)村文化價(jià)值觀主導(dǎo)下，鄉(xiāng)村人民世世代代不斷調(diào)試與自然之間的關(guān)系，最終達(dá)成某種穩(wěn)定、和諧狀態(tài)的產(chǎn)物，是一套包含物質(zhì)層面和精神層面的有機(jī)的、生態(tài)的風(fēng)景美學(xué)體系。本文所采用的“如畫(huà)美”風(fēng)景理論強(qiáng)調(diào)了風(fēng)景的形成規(guī)律和審美主體對(duì)風(fēng)景的認(rèn)知與創(chuàng)造性作用。借助“如畫(huà)美”風(fēng)景理論，通過(guò)文獻(xiàn)研究和典型鄉(xiāng)村案例剖析，嘗試建立鄉(xiāng)村風(fēng)景價(jià)值和內(nèi)涵認(rèn)知觀念，并將其運(yùn)用于傳統(tǒng)村落保護(hù)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和

4、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的實(shí)踐中，這也是從人文地理學(xué)專(zhuān)業(yè)角度加強(qiáng)傳統(tǒng)地理學(xué)人本主義觀念與方法研究的新嘗試。本文借鑒認(rèn)知科學(xué)中某些觀念和方法，轉(zhuǎn)用于風(fēng)景美學(xué)的“如畫(huà)美”研究，嘗試將其作為闡述和論證工具之一，觀察和研究“如畫(huà)美”風(fēng)景，認(rèn)知科學(xué)相關(guān)理論則不在本文研究的重點(diǎn)范疇。
　　本文著重從以下幾個(gè)方面展開(kāi)研究：
　　第一、對(duì)西方較為成熟的“如畫(huà)美”風(fēng)景理論體系及鄉(xiāng)村風(fēng)景實(shí)踐進(jìn)行研究和分析，嘗試填補(bǔ)國(guó)內(nèi)風(fēng)景理論研究的某些不足。起源于英國(guó)的“

5、如畫(huà)美”風(fēng)景理論已取得長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)歐洲近300年來(lái)的鄉(xiāng)村風(fēng)景構(gòu)建及近代鄉(xiāng)村旅游都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但在國(guó)內(nèi)學(xué)界還鮮見(jiàn)較為系統(tǒng)和深入的研究。借鑒西方“如畫(huà)美”風(fēng)景理論及其鄉(xiāng)村風(fēng)景實(shí)踐，將有助于提升我國(guó)風(fēng)景學(xué)界的關(guān)注度，促進(jìn)我國(guó)“如畫(huà)美”風(fēng)景美學(xué)理論與實(shí)踐研究。
　　通過(guò)系統(tǒng)研究英國(guó)“如畫(huà)美”風(fēng)景理論，可以發(fā)現(xiàn)英國(guó)“如畫(huà)美”的產(chǎn)生與受古典主義熏陶的英國(guó)寫(xiě)景詩(shī)和風(fēng)景畫(huà)具有密切關(guān)系；深入認(rèn)知提煉了其審美趣味如“參差多態(tài)”、“秩序與變奏”、“

6、親近風(fēng)景”、“恐怖與感傷”等；深入認(rèn)知了“如畫(huà)美”與英國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)景和鄉(xiāng)村旅游的關(guān)系——“如畫(huà)美”風(fēng)景理論影響了英國(guó)的審美取向，掀起了英國(guó)追求鄉(xiāng)村和“畫(huà)境游”的熱潮，對(duì)英國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)景和風(fēng)景園林的構(gòu)建也起到?jīng)Q定性作用，影響了英國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。
　　第二、挖掘、提煉和總結(jié)散見(jiàn)于中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)景美學(xué)中的“如畫(huà)美”觀念、闡釋與描述。并就此進(jìn)行中西“如畫(huà)美”比較研究，探查中西“如畫(huà)美”觀念的異同，以為我國(guó)風(fēng)景美學(xué)，特別是鄉(xiāng)村風(fēng)景美學(xué)研究提供具有

7、創(chuàng)新意義和可行性的理論與方法。
　　研究得出，與英國(guó)“如畫(huà)美”類(lèi)似，中國(guó)的“如畫(huà)美”思想與中國(guó)古代山水田園詩(shī)和山水畫(huà)也有密切關(guān)系；中國(guó)“如畫(huà)美”審美趣味追求“盡殊各異”的美，通過(guò)想象和情感聯(lián)想來(lái)激發(fā)人的審美愉悅，“親近自然”、“友于自然”、“道法自然”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)情畫(huà)意的美學(xué)意境，并帶有“回歸家園”和“情感寄托”的情結(jié)；中國(guó)“如畫(huà)美”影響了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)景的構(gòu)建，許多鄉(xiāng)村風(fēng)景帶有“如畫(huà)美”的美學(xué)特性和風(fēng)景審美意象，從而成為現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游

8、目的地。
　　第三、在前述基礎(chǔ)上，嘗試對(duì)山地大省貴州的鄉(xiāng)村風(fēng)景進(jìn)行系統(tǒng)研究。挖掘和提煉貴州鄉(xiāng)村風(fēng)景的美學(xué)特性、內(nèi)涵與價(jià)值，研究顯示貴州鄉(xiāng)村風(fēng)景除了具有中西“如畫(huà)美”的共性以外，還因復(fù)雜多樣的地理環(huán)境、多元的民族文化和歷史記憶、“大雜居小聚居”的居住格局等，表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性；總結(jié)和萃取貴州山地鄉(xiāng)村風(fēng)景“如畫(huà)美”特性及其美學(xué)意象如“山”與“水”、“樹(shù)”與“屋”、“石”與“堡”等。
　　最后，本文在筆者三年來(lái)所做的貴州鄉(xiāng)村田野調(diào)查