葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及其現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn).pdf

1、{ J J IJ J l l I I I I J I IJ I I I I I r fl 刃·玎卸瓤史誓碩士學(xué)位論文，偷 ㈣中文論文題目：蔓蘭酉塞氈堡昱摳理論區(qū)甚理塞盎蘊(yùn)英文論文題目：g ￡璺堡壘￡i ：壘也￡Q 理Q ￡h 金罌啦Q 墜Y 壘墜照超 衛(wèi)￡壘鰻￡論文作者： 郝志昌指導(dǎo)教師： ．謹(jǐn)貴全一一一一專業(yè)名稱： 馬克思圭望蜇堂研究方向： 旦杰思主豎蜇堂愿理一所在學(xué)院： 馬克思圭望堂院論文提交日期： 生 目 目論文答辯日期

2、： 笙 目 目摘要葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及其現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)研究生：郝志昌 指導(dǎo)教師：譚貴全摘要：葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想在基于絕對的歷史主義和實(shí)踐一元論的視野中，囊括了“有機(jī)知識(shí)分子”的歷史使命、“被壓迫的社會(huì)群體”現(xiàn)實(shí)遭遇以及市民社會(huì)的葛氏轉(zhuǎn)向等多個(gè)議題，為無產(chǎn)階級革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲取與鞏固提供了深層次的倫理道德的理論支撐與情感維系。應(yīng)該注意到的是，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在今天的研究重點(diǎn)，已經(jīng)由從概念上的有機(jī)構(gòu)成抑或其最終留下的結(jié)論到總

3、體性的一個(gè)展開。因此，理論回到葛蘭西并對葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想完整把握，應(yīng)該以總體性的理論視角與全面性的理論結(jié)構(gòu)來重新審視它。論文首先在這個(gè)意義上，一方面，試圖從總體性出發(fā)，以期在橫向視角上從各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域來把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，同時(shí)在縱向視角上認(rèn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既是先前一切文化淵藪的結(jié)果，也將會(huì)在自由王國中積極揚(yáng)棄；另一方面，試圖從全面性的理論視角來把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論來源、理論結(jié)構(gòu)、理論特征以及關(guān)于踐行難點(diǎn)的反思。其次，可以看到文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想經(jīng)

4、由葛蘭西典范性的首創(chuàng)后，繼而由阿爾都塞、普蘭查斯、拉克勞、墨菲、哈貝馬斯從階級斗爭、話語、商談理論、日常生活、科學(xué)技術(shù)等等多個(gè)要素對其進(jìn)行理論的豐富與完善，批判與揚(yáng)棄，從而構(gòu)成了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在西方馬克思主義傳統(tǒng)中批判與演進(jìn)的理論路向。可以說，西方馬克思主義各個(gè)不同的學(xué)派對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的進(jìn)一步說明與補(bǔ)充，使得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)本身得到了極大的發(fā)展。最后，在對葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論圖像與理論路向的完整說明以后，回顧中國的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的歷程，

5、可以發(fā)現(xiàn)我們國家的文化建設(shè)方面與葛蘭西所提出的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題都堅(jiān)信文化等意識(shí)形態(tài)建設(shè)越來越成為無產(chǎn)階級政黨的重要任務(wù)。眾所周知，中國共產(chǎn)黨人對文化建設(shè)的不斷努力，使得文化等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不斷地在歷史的動(dòng)態(tài)中得到平衡和鞏固并在人民大眾中凝聚成強(qiáng)烈的認(rèn)同，從而為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的大踏步前進(jìn)鳴鑼開道。因此，論文的關(guān)鍵在于，以葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想為經(jīng)，以文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的理論路向?yàn)榫?，以中國文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)為切入點(diǎn)，反思中國領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的現(xiàn)