葛蘭西文化霸權(quán)理論及其當(dāng)代價(jià)值研究.pdf

1、安東尼奧·葛蘭西（Antonio Gramsci）是西方著名的馬克思主義理論家和政治家，意大利共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。在《獄中札記》中，他全面地闡述了文化霸權(quán)理論，從理論上探索了意大利進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的模式和道路，在一定程度上發(fā)展了馬列主義，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展做出了新的貢獻(xiàn)。本文立足于20世紀(jì)20－30年代中西歐社會(huì)歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的角度，論述了文化霸權(quán)理論的產(chǎn)生、內(nèi)涵、影響及其當(dāng)代價(jià)值。深入研究文化霸權(quán)理論，有

2、助于分析和正確看待世界社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，有助于我們吸取其合理性因素，服務(wù)于當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。 國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)葛蘭西文化霸權(quán)理論的研究起步較晚，改革開放后，一些具有代表性的研究成果相繼出版彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)研究的不足，但是對(duì)文化霸權(quán)理論的研究還只是初步的，它一直沒(méi)有成為國(guó)內(nèi)葛蘭西研究的中心和熱點(diǎn)。相比而言國(guó)外對(duì)葛蘭西文化霸權(quán)理論的研究起步較早，無(wú)論是在研究方法還是研究?jī)?nèi)容上都走在了國(guó)內(nèi)研究的前面，這對(duì)國(guó)內(nèi)葛蘭西文化霸權(quán)理論研究

3、是有借鑒意義的。 文章主要由前言、正文和結(jié)束語(yǔ)三部分組成。 前言部分主要論述了選題的提出及其理論和現(xiàn)實(shí)意義，簡(jiǎn)要介紹了國(guó)內(nèi)外對(duì)文化霸權(quán)理論的研究現(xiàn)狀，說(shuō)明了文章的基本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。 正文主要由四部分組成。第一部分主要從社會(huì)歷史和理論兩方面分析了文化霸權(quán)理論產(chǎn)生的時(shí)代背景。指出20世紀(jì)20-30年代中西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的失敗和墨索里尼法西斯政權(quán)的建立是文化霸權(quán)理論產(chǎn)生的社會(huì)歷史淵源；而馬基雅維里的政治思想和馬克

4、思主義哲學(xué)則為其提供了理論基礎(chǔ)。 第二部分論述了文化霸權(quán)理論的理論前提和哲學(xué)基礎(chǔ)。文章認(rèn)為“文化霸權(quán)”一詞被葛蘭西賦予了獨(dú)特的內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)市民社會(huì)進(jìn)行重新理解和闡述，他提出了以實(shí)踐哲學(xué)為基礎(chǔ)的文化霸權(quán)理論。同時(shí)，葛蘭西從文化價(jià)值的角度對(duì)市民社會(huì)和實(shí)踐哲學(xué)進(jìn)行了闡釋，開辟了對(duì)市民社會(huì)和實(shí)踐哲學(xué)進(jìn)行理論研究的新起點(diǎn)。 第三部分著重從實(shí)踐主體、組織者與領(lǐng)導(dǎo)者、策略和實(shí)踐途徑四個(gè)方面具體闡述了文化霸權(quán)理論的基本內(nèi)涵。文章認(rèn)為，無(wú)

5、產(chǎn)階級(jí)政黨是文化霸權(quán)的實(shí)踐主體，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有機(jī)知識(shí)分子是實(shí)現(xiàn)文化霸權(quán)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，“陣地戰(zhàn)”是文化霸權(quán)的實(shí)踐策略，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化和意識(shí)形態(tài)是文化霸權(quán)的實(shí)踐途徑。 第四部分主要闡述了文化霸權(quán)理論的影響和當(dāng)代價(jià)值。文章認(rèn)為葛蘭西的文化霸權(quán)理論對(duì)阿爾都塞、賽義德和哈貝馬斯等人的理論及其研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為他們構(gòu)建自己理論的思想基礎(chǔ)和基本理論來(lái)源。同時(shí)，文化霸權(quán)理論又有著明顯的缺陷，文章從三方面進(jìn)行了分析。就當(dāng)代價(jià)值而言，本文認(rèn)為

6、其主要體現(xiàn)在社會(huì)、政治和文化方面，文章就此進(jìn)行了具體的論述。 結(jié)束語(yǔ)部分提出了葛蘭西文化霸權(quán)理論的精髓，提出要正確看待和認(rèn)識(shí)文化霸權(quán)理論，同時(shí)，文章認(rèn)為要通過(guò)研究挖掘文化霸權(quán)理論的當(dāng)代價(jià)值，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面正確理解文化霸權(quán)的當(dāng)前啟示。 文章堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法，采用歷史研究法，對(duì)葛蘭西的文化霸權(quán)理論進(jìn)行具體的和歷史的分析。同時(shí)對(duì)《獄中札記》等著作及其相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析，具體研究葛蘭西文化霸