北京申辦和籌備2008年奧運(yùn)會(huì)中中華民族身份的多模式話語(yǔ)構(gòu)建.pdf

1、話語(yǔ)的多模式性可以說是話語(yǔ)的基本屬性，而決非一個(gè)新的現(xiàn)象，但卻一直不為人們所重視。近年來(lái)，隨著科技的發(fā)展，話語(yǔ)的多模式性越來(lái)越突顯出來(lái)，有關(guān)多模式話語(yǔ)的研究也被排上了語(yǔ)言學(xué)家的研究日程上。作為一種社會(huì)實(shí)踐，話語(yǔ)通過各種符號(hào)模式的共同作用參與社會(huì)構(gòu)建。在認(rèn)真研讀相關(guān)的多模式話語(yǔ)研究的基礎(chǔ)上，本文提出了對(duì)模式的不同理解、多模式話語(yǔ)分析框架以及意義構(gòu)建模型，并將這些理論構(gòu)想和框架應(yīng)用于分析中華民族身份是如何在北京奧運(yùn)話語(yǔ)中構(gòu)建的。
　　

2、 本文認(rèn)為模式不是固定的意義單位而是一種分析手段，模式與模式之間看似存在明確的界限，實(shí)則不然，模式有時(shí)是跨界的。為了便于分析，本論文將模式分為語(yǔ)言的、視覺的、聽覺的和運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)大的類別，語(yǔ)言、圖像和聲音分別是每一模式類別中的典型例子，而書面文本、口語(yǔ)和圖片等則是具體的體裁，也是符號(hào)集，某些模式和媒介以特定的方式積聚在一個(gè)符號(hào)集中共同創(chuàng)建意義。此外，本文提出了“次模式”或“二級(jí)模式”概念，引導(dǎo)人們對(duì)各種模式的特性做深入的研究。本研究無(wú)論

3、是研究方法還是在實(shí)際分析中都拓寬了視角，例如本論文關(guān)注了數(shù)字和交際互動(dòng)的場(chǎng)所等傳統(tǒng)多模式話語(yǔ)研究中沒有涉及的模式，從而為話語(yǔ)和多模式研究提出了新的視角。以上有關(guān)模式的理解在本論文中分別用語(yǔ)言和圖表兩種模式進(jìn)行了表述。“標(biāo)記”和“非標(biāo)記”概念的引進(jìn)明確了多模式話語(yǔ)分析并非一定要涉及所有模式，非標(biāo)記模式盡管有意義，但與某一特定的研究話題無(wú)關(guān)，因而不被涉及。
　　 本文自創(chuàng)了模型，直觀明了地反映了話語(yǔ)的多模式性及話語(yǔ)運(yùn)作過程，即宏觀概

4、念的話語(yǔ)----話語(yǔ)是社會(huì)建構(gòu)的知識(shí)----通過各種模式和媒介得以表述，最終產(chǎn)生了具體的多模式話語(yǔ)，并進(jìn)一步提出了具體的多模式話語(yǔ)分析框架，此框架包括四個(gè)步驟：模式認(rèn)定、模式參與度，模式互動(dòng)和策略。多模式話語(yǔ)研究的創(chuàng)導(dǎo)者Kress和Van Leeuwen曾提出意義創(chuàng)建的四個(gè)層次：話語(yǔ)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和傳播，然而實(shí)踐中并非總是能夠或有必要清楚地區(qū)分這四個(gè)層次，因此本博士論文提出一個(gè)三層次意義構(gòu)建模型，建議從話語(yǔ)孕育、話語(yǔ)的多模式表述和話語(yǔ)傳播

5、去分析意義的創(chuàng)建。在這些理論構(gòu)想的基礎(chǔ)上，本研究選擇北京申辦和籌備2008年奧運(yùn)會(huì)作為研究面，分析作為社會(huì)實(shí)踐的話語(yǔ)如何構(gòu)建民族身份。民族身份是一個(gè)多方面、多角度、多模式話語(yǔ)構(gòu)建過程，是民族國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的形象，本民族人民的認(rèn)同是民族身份存在的前提。
　　 本文的中華民族身份研究充分顯示了多模式話語(yǔ)的構(gòu)建作用，在全民參與籌辦一屆歷史上最好的奧運(yùn)盛會(huì)時(shí)，話語(yǔ)構(gòu)建的中國(guó)國(guó)家形象呈現(xiàn)出來(lái)----中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，歷史悠久