從客體到主體——西方翻譯研究的哲學(xué)之路.pdf

1、全文分為前言、正文(“西方翻譯與翻譯研究”)、結(jié)語(yǔ)和附錄(“中國(guó)翻譯研究的哲學(xué)反思”)共四個(gè)部分。前言中，論述了翻譯客體與翻譯主體的區(qū)別和關(guān)系，并歷史地回顧了翻譯研究所走過(guò)的從客體到主體的哲學(xué)之路。正文合六章，分別討論西方哲學(xué)思想對(duì)翻譯研究發(fā)展變化的影響。 緒論概述了語(yǔ)言、哲學(xué)與翻譯的相互關(guān)系，為整個(gè)論文論述哲學(xué)觀照下的翻譯研究立下了根基。 第一章“可譯性——翻譯本質(zhì)的哲學(xué)觀”，首先對(duì)哲學(xué)與翻譯結(jié)合的歷史作了簡(jiǎn)要的回顧，

2、分析了長(zhǎng)久以來(lái)哲學(xué)對(duì)翻譯漠視的原因；接著從哲學(xué)的視角對(duì)翻譯的可譯性問(wèn)題進(jìn)行了闡述；最后，探討了洪堡特的語(yǔ)言觀和翻譯觀以及他對(duì)可譯與不可譯問(wèn)題所作的辯證論述。 第二章“翻譯即理解"——翻譯的翻譯學(xué)觀解釋學(xué)的核心是理解，而理解是翻譯的基礎(chǔ)，“翻譯即理解”(Steiner,l998：1)。正因?yàn)槿绱?，使得解釋學(xué)成為對(duì)翻譯研究影響最為持久且最為深遠(yuǎn)的哲學(xué)流派。本章選了三位最著名的解釋學(xué)大師，理論聯(lián)系實(shí)際詳細(xì)敘說(shuō)和分析了他們的解釋學(xué)思想對(duì)

3、翻譯理論所產(chǎn)生的巨大影響。施萊爾馬赫古典解釋學(xué)認(rèn)為，解釋的目的就是為了避免誤解，為此，他設(shè)計(jì)出兩種文本重構(gòu)方案：客觀重構(gòu)和主觀重構(gòu)，并提出了相應(yīng)的兩套解釋法則：語(yǔ)法解釋和技術(shù)(或心理學(xué))解釋。他的翻譯的兩種途徑以及對(duì)翻譯人員的兩種分類(lèi)，對(duì)后世的翻譯研究影響深遠(yuǎn)。海德格爾本體論解釋學(xué)將翻譯視為一種思想實(shí)踐。通過(guò)翻譯，他可以解構(gòu)禁錮思想的語(yǔ)言桎梏，讓語(yǔ)言脫離思想，回到最初的形式，從而找到了一條克服形而上學(xué)思想的方法。伽達(dá)默爾認(rèn)為文本的意義具

4、有開(kāi)放性，理解始終是一種創(chuàng)造性行為。他的理解的歷史性、視域融合和效果歷史等理解原貝0，對(duì)現(xiàn)代翻澤研究都產(chǎn)生了巨大的影響。 第三章“翻譯即換符”——翻譯的符號(hào)學(xué)觀“盡管翻譯主要的是語(yǔ)言活動(dòng)，但最恰當(dāng)?shù)剡€是把它歸為研究符號(hào)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)、過(guò)程與功能的符號(hào)學(xué)。”(Bassnett，1991;13語(yǔ)言作為最主要的符號(hào)，對(duì)符號(hào)的研究也就意味著對(duì)語(yǔ)言的研究。在符號(hào)學(xué)看來(lái)，符號(hào)最重要的是其意義，而符號(hào)的意義是依其所在的結(jié)構(gòu)而定的，翻譯就是符號(hào)間信