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1、《尚書·五子之歌》:“民惟邦本,本固邦寧?!北U厦裆侨祟惿鐣篮愕闹黝}。社會權(quán)是民生在法學(xué)領(lǐng)域的集中表達,它揭示了民生之歸屬在于社會權(quán)保障的實現(xiàn)。
社會權(quán)保障不僅是發(fā)展的目的,也是發(fā)展的手段。社會權(quán)保障的目的性價值已得到廣泛關(guān)注與認同,許多國際公約將社會權(quán)作為公民的一項基本權(quán)利,國家負有尊重、保護和給付的義務(wù)。但是,對社會權(quán)保障的工具性價值,即發(fā)展的手段,則關(guān)注較少。在一定程度上,社會權(quán)保障與經(jīng)濟發(fā)展之間存在資源爭奪問題,然
2、而從長期看,一方面,社會權(quán)保障為經(jīng)濟發(fā)展提供良好環(huán)境;另一方面,通過人力資本這個紐帶,社會權(quán)保障為經(jīng)濟發(fā)展提供內(nèi)生動力。
社會權(quán)保障與經(jīng)濟發(fā)展之間存在互促關(guān)系,隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高,社會權(quán)呈螺旋上升態(tài)勢,不斷得到優(yōu)化和實現(xiàn)?!督?jīng)濟、社會和文化權(quán)利國際公約》要求各締約國盡最大努力,用一切適當方法,促進社會權(quán)保障逐漸達到“充分狀態(tài)”。但并沒有對“充分狀態(tài)”給予說明,國家的社會權(quán)保障和給付義務(wù)達到什么程度才合適?這成為爭議的焦點。
3、社會權(quán)保障的“充分狀態(tài)”具有國別性和階段性,正如馬克思所指出的:“權(quán)利的發(fā)展具有階段性,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展是權(quán)利發(fā)展的基礎(chǔ),權(quán)利的發(fā)展需要與之相匹配,不能超越經(jīng)濟社會發(fā)展的階段?!北疚恼J為,社會權(quán)保障與經(jīng)濟發(fā)展水平相匹配的均衡狀態(tài)就是“充分狀態(tài)”,在特定時點,社會權(quán)保障具有最優(yōu)的給付標準;在具體階段,具有可行的給付區(qū)間。
通過構(gòu)建以社會權(quán)保障為主要變量的經(jīng)濟增長模型,選擇我國1978-2014年相關(guān)數(shù)據(jù)展開實證研究,結(jié)論表明社
4、會權(quán)保障支出構(gòu)成中的受教育權(quán)保障、健康權(quán)保障和社會保障權(quán)保障均與經(jīng)濟增長正相關(guān),每增加一個百分點,可以促進GDP的相應(yīng)增長,其中受教育權(quán)保障支出的增長效應(yīng)最強,并且三者占公共支出的比重分別為33%、25%和20%時,人均GDP達到最大化,即實現(xiàn)最大的經(jīng)濟增長效率。目前的社會權(quán)保障支出結(jié)構(gòu)與最優(yōu)比例的差距較大。
當前,雖然我國社會權(quán)保障總體呈增強態(tài)勢,但仍與經(jīng)濟發(fā)展不匹配,經(jīng)濟發(fā)展水平明顯高于社會權(quán)保障水平。這主要是長期以來我國
5、社會權(quán)保障的政府“單中心”給付所造成:第一,在資源稀缺條件下,政府將有限資源投入經(jīng)濟發(fā)展;第二,社會權(quán)保障制度欠缺,政府、公民、社會組織的溝通協(xié)調(diào)機制不健全;第三,非政府組織發(fā)育不成熟,沒有足夠的公信力和能力;第四,公民缺乏權(quán)利的意識和能力。
社會權(quán)保障需要構(gòu)建一個全面系統(tǒng)、相互制衡的合力模型,以實現(xiàn)從政府的“單中心”給付走向政府、非政府組織和公民的“多中心”協(xié)同治理。各參與方通過長期、多次博弈,達成動態(tài)的合作均衡,引致社會權(quán)
6、保障制度變遷,推動社會權(quán)保障呈現(xiàn)螺旋式上升態(tài)勢。這個過程雖然較難完全達到帕累托最優(yōu),但仍是卡爾多-??怂故礁倪M。
近年來,我國越來越重視以人為本的協(xié)調(diào)共享發(fā)展,“兩個一百年”的發(fā)展目標描繪了全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉藍圖。從目前情況看,社會權(quán)保障是明顯的短板。要樹立以社會權(quán)保障為基礎(chǔ)的發(fā)展觀,按照與經(jīng)濟發(fā)展相匹配的思路,探索建立3大類17項指標體系,開展實時監(jiān)測和評估,推動社會權(quán)保障的參與方,尤其是政府改善
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