從畫(huà)面中的基督形象看喬托的繪畫(huà)與貢獻(xiàn).pdf

1、在中世紀(jì)時(shí)期，西方的繪畫(huà)和雕塑藝術(shù)基本上表現(xiàn)的都是宗教題材。正如《舊約》中所提到的，人的形象就是神的形象，宗教的形象就是一切的形象，一切藝術(shù)都是為了表達(dá)基督教的威嚴(yán)，對(duì)基督的信仰籠罩著整個(gè)歐洲大陸。基督的形象盡管依然是以人的形象為基礎(chǔ)，但是不是鮮活的，而是僵硬的和缺乏生命感的。和中世紀(jì)的整個(gè)繪畫(huà)氣氛是一樣的，是嚴(yán)肅而缺乏熱情的，在技法上是單線(xiàn)條的，沒(méi)有明暗對(duì)比和比較平面的形象，這種形象給人以距離感與威嚴(yán)感。文藝復(fù)興的到來(lái)改變了這一切，文

2、藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提倡“人性”，以人的本身的溫暖親切的形象來(lái)代替過(guò)去僵硬蒼白的宗教形象。所以不了解整個(gè)中世紀(jì)關(guān)于基督的也是關(guān)于人的繪畫(huà)形象，無(wú)論如何也不會(huì)了解整個(gè)文藝復(fù)興之所以輝煌的原因。
　　中世紀(jì)的一千年，政教合一的專(zhuān)制成了它的代名詞，因?yàn)樘厥獾纳鐣?huì)與文化環(huán)境，與前期的藝術(shù)如古希臘古羅馬藝術(shù)發(fā)展大相徑庭，表現(xiàn)宗教題材的繪畫(huà)，畫(huà)面呈現(xiàn)的是僵硬的藝術(shù)形式。而喬托（1266--1336）的出現(xiàn)開(kāi)始逐步改變了這一切，直到文藝復(fù)興最輝煌的時(shí)期。

3、
　　他是杰出的雕刻家，畫(huà)家和建筑師，他在面對(duì)中世紀(jì)藝術(shù)長(zhǎng)期遺留下來(lái)的公式化概念化的風(fēng)格單一與繪畫(huà)方式上做出了重要的革新，被認(rèn)定為是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的開(kāi)創(chuàng)者和先驅(qū)者，被譽(yù)為"歐洲繪畫(huà)之父"。喬托曾在佛羅倫薩、羅馬、巴多瓦、那不勒斯、米蘭、波倫亞、比薩、維羅納、費(fèi)拉拉等地都制作過(guò)制作壁畫(huà)。
　　本篇論文以宗教信仰下喬托畫(huà)面中的基督形象的描繪為主要切入點(diǎn)，結(jié)合其生活的時(shí)代背景，包括宗教、精神、社會(huì)、藝術(shù)、信仰等等環(huán)境的方方面面