喻體特征的認(rèn)知研究.pdf

1、傳統(tǒng)修辭學(xué)將比喻定位為一種特定的修辭方式。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起,人們逐漸認(rèn)識(shí)到比喻不僅僅是一種修辭方式,同時(shí)也是一種思維方式和認(rèn)知方式,從認(rèn)知的角度對(duì)比喻進(jìn)行研究無(wú)疑能夠促進(jìn)比喻研究向更深層次發(fā)展。喻體是比喻的構(gòu)成要素,它對(duì)實(shí)現(xiàn)比喻形象性的終極追求具有十分重要的作用,因而對(duì)喻體進(jìn)行研究也是十分必要的。同時(shí),從認(rèn)知的角度對(duì)喻體進(jìn)行研究能夠?qū)崿F(xiàn)比喻構(gòu)成成分研究的突破。
　　 作為比喻的構(gòu)成要素,喻體本身具有許多特征。文章從喻體的典型

2、性、主觀性和時(shí)域性三個(gè)方面對(duì)喻體的特征進(jìn)行了研究。
　　 喻體的典型性是喻體最本質(zhì)的特征,文章從四個(gè)方面探討了喻體的典型性,并運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的典型理論,對(duì)典型性喻體之所以典型的原因進(jìn)行了語(yǔ)言學(xué)分析。
　　 喻體的主觀性是從語(yǔ)言主觀性研究的角度進(jìn)行探討,當(dāng)前語(yǔ)言主觀性研究主要集中在語(yǔ)言“體現(xiàn)說(shuō)話人的視角、表達(dá)說(shuō)話人的情感、體現(xiàn)說(shuō)話人的認(rèn)識(shí)”三個(gè)方面,建立在認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的比喻勢(shì)必具有很強(qiáng)的主觀性,因此文章從這三個(gè)方面探討了