明代韓王與隴東地區(qū)宗教的發(fā)展.pdf

1、隴東地區(qū)因地緣優(yōu)勢，佛教、道教不但發(fā)展較早，而且歷來繁盛，宗教底蘊深厚，是甘肅宗教文化發(fā)展的一個重要區(qū)域。明朝立國后，朱元璋分封諸子于名都大邑以藩屏國家。平?jīng)霰幌群蠓馀c安王和韓王，韓王在平?jīng)龉矀魇?，歷時218年，深刻地影響了平?jīng)龈捌渲苓叺貐^(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生等各個方面。但目前所見與韓王有關(guān)的考古文物遺存，多與宗教有關(guān)。甘肅平?jīng)?、天水等地眾多的宗教文化遺存，豐富而可靠地昭示著明代隴東地區(qū)宗教發(fā)展與韓王的密切關(guān)系。文章從碑刻、石窟

2、、佛塔等多種類型的考古文物資料入手，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)記載，對明代韓王扶持佛教、道教發(fā)展情形進(jìn)行客觀全面地考察。同時，觀照當(dāng)時西北地區(qū)宗教發(fā)展的歷史背景，討論明代韓王對隴東地區(qū)宗教發(fā)展的影響。
　　以宣德元年（1426）韓恭王在岷州營建廣福寺為始，韓昭王、韓定王、韓端王、末代韓王朱亶塉等歷代韓王，在明代平?jīng)龈侵車鷦?chuàng)建或重修了東塔寺、演玄觀、東岳廟、王母宮等十余處佛寺道觀；注意將崆峒山建設(shè)為真武道場，促進(jìn)了崆峒山以金城為中心的道教宮觀群

3、落的形成和官民朝山齋醮活動的興盛，逐漸改變了崆峒山的宗教格局，使其成為名副其實的道教名山；支持開鑿了莊浪云崖寺、大寺、西寺等石窟，是我國晚期石窟藝術(shù)發(fā)展中罕見的大規(guī)模開窟造像事件，形成了隴山西麓以云崖寺為中心的石窟寺群；將秦州仙人崖納入王府官地，推動了明代仙人崖三教合流的多元化宗教繁榮。明代韓王家族對隴東地區(qū)宗教發(fā)展的影響，以韓王為主導(dǎo)，韓府郡王、女眷等其他宗室成員以及韓府屬官積極參與，帶動了地方官民的信仰，使得水陸法會、黃箓大醮非常流

4、行；佛教發(fā)展中的新情況是出現(xiàn)了臨濟(jì)宗的傳承，而道教則以全真道華山派及正一道為主流，同時體現(xiàn)出三教和融、民間信仰發(fā)展活躍的情形。
　　韓王對隴東地區(qū)宗教發(fā)展的支持，不僅與其家族信仰傳統(tǒng)、官方意識形態(tài)的主導(dǎo)、明代宗藩特殊的政治處境和相對優(yōu)裕的經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)，更為主要的是，隴東地區(qū)的宗教文化資源有其得天獨厚的地域特征，而這一點正是形成韓王支持宗教發(fā)展的內(nèi)容以及影響不同于其他宗藩的客觀原因。當(dāng)然，明代隴東地區(qū)宗教的發(fā)展也因此打上了韓王家族的