電影《武訓(xùn)傳》批判的反思.pdf

1、建國初期，由毛澤東親自發(fā)動(dòng)的對電影《武訓(xùn)傳》大規(guī)模的批判運(yùn)動(dòng)，深刻影響了此后新中國文化發(fā)展的整體格局。以往，有關(guān)這方面的研究已經(jīng)取得了不少成果。 本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文藝學(xué)、教育學(xué)、闡釋學(xué)等多種理論探察毛澤東文化戰(zhàn)略思想的優(yōu)劣得失，并注意從新的視角，運(yùn)用新的方法，認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，從而全面地把握和揭示歷史事件背后多重因素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。 作為真實(shí)

2、存在的歷史人物，武訓(xùn)歷來是以儒家圣賢人格的道德楷模而受到人們推崇的。電影《武訓(xùn)傳》雖然為適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治的需要，做了必要的處理，但并沒有從根本上改變這一基本觀念。因此，這場批判運(yùn)動(dòng)在思想文化層面上實(shí)際上是對傳統(tǒng)的儒家文化的批判，它延續(xù)了“五四”以來激進(jìn)的反傳統(tǒng)主義的文化戰(zhàn)略，體現(xiàn)了中國自近代以來從器物層面到制度層面再到文化層面對現(xiàn)代化的不斷追求。 在近代中國為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，建設(shè)強(qiáng)大的國家，就必須廣泛動(dòng)員和組織底層民眾，而此時(shí)已趨向

3、僵化的儒家意識(shí)形態(tài)對此是無能為力的。因此，激進(jìn)地批判儒家文化，同時(shí)建立新型的以底層大眾(主要是農(nóng)民)為核心的文化就成為時(shí)代的要求。這是毛澤東文化思想形成的重要根源，這也決定了毛澤東文化思想與同樣激烈否定傳統(tǒng)儒家文化的“五四”啟蒙主義新文化有著根本不同，因?yàn)楹笳叩奈幕黧w是現(xiàn)代知識(shí)分子，而不是底層大眾。 另一方面，新中國所實(shí)施的趕超型的現(xiàn)代化模式，也需要建立一種以底層民眾為本位的具有宗教感召力的禁欲主義革命倫理。這是毛澤東文化思想

4、形成的又一重要?dú)v史背景。電影《武訓(xùn)傳》這場批判運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性在于，它實(shí)際上旨在創(chuàng)建一種與傳統(tǒng)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制相一致的新型文化形態(tài)。在此意義上，它是現(xiàn)代的。同時(shí)，又不可否認(rèn)，這一新型文化和意識(shí)形態(tài)具有明顯的獨(dú)斷色彩，在一定程度隱藏著前現(xiàn)代或反現(xiàn)代的因素。這種矛盾復(fù)雜性正是來自中國當(dāng)代歷史本身，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化的內(nèi)在張力，對于這一課題的研究，不僅有助于認(rèn)識(shí)和理解以往逝去的歷史，即使對于今天進(jìn)一步的現(xiàn)代化進(jìn)程也仍有重要的理論價(jià)值和實(shí)

5、踐意義。 本文考察了歷史上武訓(xùn)其人的本來面目及其文化形象的演變，梳理了1950年對電影《武訓(xùn)傳》批判運(yùn)動(dòng)的始末及歷史影響，簡單介紹了“文革”結(jié)束后各方面對此事件的反思。由于毛澤東在這場批判運(yùn)動(dòng)中起到了關(guān)鍵作用，因此，本文重點(diǎn)分析了毛澤東的有關(guān)思想理論。毛澤東的文化革命和意識(shí)形態(tài)批判思想，階級斗爭論的唯物史觀，政治工具論的文藝觀，他從政治視角對文藝和歷史學(xué)科獨(dú)立性的漠視，都通過這次批判運(yùn)動(dòng)得以推廣普及，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。實(shí)際上