老舍與語(yǔ)文教育.pdf

1、“五四”文學(xué)革命在解放精神、思想、文字和文體的同時(shí)也把白話(huà)文學(xué)策略性地推進(jìn)了中、小學(xué)“國(guó)文”、“國(guó)語(yǔ)”的教育中，由此開(kāi)啟了中國(guó)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化的改革進(jìn)程。老舍及其作品歷史性地成為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的重要組成部分，并以群體閱讀的方式伴隨著中國(guó)語(yǔ)文教育向前發(fā)展。本論題旨在通過(guò)“老舍與語(yǔ)文教育”的緊密聯(lián)系，試從新的視角來(lái)認(rèn)識(shí)老舍及其文學(xué)作品進(jìn)入語(yǔ)文教育視野的深層動(dòng)因，并探討老舍文學(xué)作品在語(yǔ)文經(jīng)典化的過(guò)程中所顯現(xiàn)出的時(shí)代價(jià)值、文化取向及與同時(shí)代的教

2、育機(jī)制之間的挈合、摩擦以及“共謀”關(guān)系。 論文從中小學(xué)語(yǔ)文教育視野中的老舍作品切入，以解放前后幾個(gè)時(shí)期內(nèi)的中小學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)老舍作品的選錄作為線(xiàn)索，以此梳理、考索歷年來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)老舍作品的解讀、分析情況，以此探究出不同歷史時(shí)期老舍作品的篇目選錄的變化情況，及兩者之間存在著的制約與被制約的關(guān)系。老舍作品進(jìn)入建國(guó)前“國(guó)語(yǔ)”、“國(guó)文”教材的主要原因在于老舍作品在語(yǔ)言上的成熟及在精神上與孩子心靈的接近。這也構(gòu)成了老舍在語(yǔ)文教育中的基本

3、定位。在建國(guó)后的很長(zhǎng)時(shí)間里，老舍形象及其作品成為語(yǔ)文教材向?qū)W生進(jìn)行政治思想、愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)例和范本，而老舍對(duì)新政權(quán)、新社會(huì)的政治熱情也成為其作品進(jìn)入新中國(guó)教育體系被納入群體性閱讀的根本原因。在新時(shí)期以來(lái)的語(yǔ)文教材中，老舍作品成為進(jìn)行語(yǔ)言教育和文學(xué)教育的白話(huà)文經(jīng)典。各式新的語(yǔ)文教材對(duì)老舍作品的篇目選擇也呈多元趨向，其解讀視角由狹窄的語(yǔ)言、政治緯度擴(kuò)展到國(guó)民性、人情、人性、文化等多維層面。 論文第二章以老舍的人生經(jīng)歷、職業(yè)選擇以及

4、小說(shuō)文本和教育活動(dòng)為基礎(chǔ)，首先探討了“作為語(yǔ)文教師的老舍”在語(yǔ)言更新、資料積累、思想錘煉、經(jīng)濟(jì)支持等方面對(duì)“作家的老舍”的諸多給予，以此說(shuō)明“教師”和“寫(xiě)家”對(duì)老舍來(lái)說(shuō)是不可分離的兩個(gè)分身。其次，在思想方面，老舍對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育在進(jìn)行批判的同時(shí)建立了以“立人”為中心的語(yǔ)文教育觀，并以向西方學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)尋求變革之路、建立現(xiàn)代民族國(guó)家為旨?xì)w。在此基礎(chǔ)上，老舍堅(jiān)守了傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中合理有效的育人理念和教學(xué)方式；老舍秉承文藝創(chuàng)作和教育“合二為一

5、”的人生理念。這里既有老舍的“在譏諷中寓規(guī)勸之意”的文藝寫(xiě)作技巧的外露，也有用教育手段來(lái)彌補(bǔ)文藝力量不足的實(shí)用性目的的凸顯。 論文第三章從二十世紀(jì)三、四十年代大眾語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)的背景入手，總結(jié)出在這一時(shí)期老舍文學(xué)語(yǔ)言的成熟是同時(shí)期語(yǔ)文“大眾化”熱潮的意外收獲。老舍在把北京話(huà)從“日常生活語(yǔ)言”提煉為“文學(xué)語(yǔ)言”的過(guò)程為中國(guó)語(yǔ)文的“大眾化”趨勢(shì)提供了語(yǔ)言、藝術(shù)兼美的文本范例，真正實(shí)現(xiàn)了“雅俗共賞”的文學(xué)風(fēng)格：老舍又以其“語(yǔ)言”為五四新文化

6、運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們所提倡的以白話(huà)文學(xué)的實(shí)績(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)“全民族共同語(yǔ)(國(guó)語(yǔ))”的理論設(shè)想做了切實(shí)有力的實(shí)踐，這也是老舍對(duì)中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育所做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。老舍文學(xué)作品的語(yǔ)言不僅樸素平實(shí)、從無(wú)虛華不飾華采、而且具有聲律、節(jié)奏美易于誦讀的特點(diǎn)，這不但構(gòu)成了白話(huà)文學(xué)的“語(yǔ)言美”，而且切合于語(yǔ)言教學(xué)對(duì)語(yǔ)言典范性的要求，符合中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教育進(jìn)行審美情趣培養(yǎng)的目標(biāo)。 論文第四章，首先從老舍文學(xué)作品的語(yǔ)言、藝術(shù)言說(shuō)空間的大小、國(guó)家意識(shí)形態(tài)

7、的指導(dǎo)、以及不同時(shí)期語(yǔ)文教育目標(biāo)的設(shè)立、教材編輯者的審美眼光、學(xué)生的閱讀接受等幾方面入手，分析了老舍語(yǔ)文教學(xué)“經(jīng)典化”的產(chǎn)生，說(shuō)明了老舍作品經(jīng)典化的意義在于通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)這種教育機(jī)制已使其作品深扎于民族精神的根脈之上，彰顯了一個(gè)或幾個(gè)時(shí)代的精神價(jià)值和文化取向。其次，論文以大量原始資料作為依據(jù)，通過(guò)文本分析，具體以老舍的《駱駝祥予》、《小麻雀》、《濟(jì)南的冬天》、《龍須溝》、《茶館》為例，考察老舍作品作為中國(guó)語(yǔ)文教育經(jīng)典的被誤讀、刪改、還原和

8、闡釋的過(guò)程。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)《駱駝祥子》幾個(gè)章節(jié)的選錄、剔除的情況，從中挖掘出語(yǔ)文教育界對(duì)《在烈日和暴雨下》一課進(jìn)行篇目長(zhǎng)期保留的時(shí)代原因；并且具體分析了老舍在解放前后的語(yǔ)文教育中的身份定位以及解讀焦點(diǎn)逐漸從政治標(biāo)準(zhǔn)層面向深層次的文化思想批判層面的轉(zhuǎn)變過(guò)程；通過(guò)整理分析《小麻雀》、《濟(jì)南的冬天》的半個(gè)多世紀(jì)的閱讀史和教學(xué)史，看出教學(xué)逐漸走出“誤讀”、“偏讀”的誤區(qū)，而走向老舍生命意識(shí)層次的過(guò)程；通過(guò)老舍語(yǔ)文經(jīng)典在語(yǔ)文教學(xué)中版本“嬗變”與其

9、意義“還原”的過(guò)程，通過(guò)《龍須溝》、《茶館》在不同時(shí)期的語(yǔ)文教育的教學(xué)重點(diǎn)的遷移，以此看出語(yǔ)文教育中政治、意識(shí)形態(tài)的干預(yù)“由顯到隱”的痕跡，對(duì)文本的教學(xué)解讀也由“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”的藝術(shù)準(zhǔn)則轉(zhuǎn)向?qū)γ褡寰瘛鹘y(tǒng)文化等層面的訴求。 論文的最后一章從接受美學(xué)之作品接受史的角度來(lái)探討老舍文學(xué)作品在語(yǔ)文教育中“效果”實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。老舍作品在語(yǔ)文教學(xué)中的效果實(shí)現(xiàn)，由于受到客觀歷史條件的制約，所以曾出現(xiàn)過(guò)以政治、道德等非審美效果為中心的狀況。這在