幻境人生——《聊齋志異》與靈異山東的文學(xué)敘事研究.pdf

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文幻境人生——《聊齋志異》與靈異山東的文學(xué)敘事研究姓名：王春霞申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：房福賢20070420山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要文學(xué)中有關(guān)上海、北京等城市的地域文化形象，在文學(xué)的想象與虛構(gòu)中已有諸多研究。但作為齊魯文化發(fā)源地的山東，這一地域的文化形象在文學(xué)視野中的研究卻并不豐富，許多研究也僅僅局限于“齊魯文化”傳統(tǒng)之下山東人正統(tǒng)、保守、憨直的形象上，而對于活潑、生動(dòng)的民間山東文化

2、形象缺少關(guān)注。本文力圖以《聊齋志異》中的“鬼狐花妖”世界作為靈異敘事的源頭，通過靈異敘事在百年山東文學(xué)中的發(fā)展、演變流程來考察文學(xué)中的靈異山東形象。用文學(xué)的視角對山東的地域文化形象進(jìn)行考察，并通過對山東文學(xué)中靈異敘事的梳理與思考，來擴(kuò)充或修正對山東地域形象的認(rèn)識(shí)。文章正文大體分以下幾部分：引言：對靈異敘事的概念和特點(diǎn)進(jìn)行描述和總結(jié)，說明對靈異山東的文學(xué)敘事進(jìn)行研究的目的和意義，山東文學(xué)中的靈異敘事展示了齊魯民間的原始異質(zhì)文化，寄寓虛幻的

3、人生狀態(tài)，塑造了靈異、神秘的山東地域文化形象。第一章：《聊齋志異》與山東靈異敘事。首先講述了《聊齋志異》中的“靈異敘事”的傳統(tǒng)和民間淵源，從民間鬼狐文化、齊魯民間文化以及蒲松齡的家鄉(xiāng)文化背景，介紹了《聊齋志異》出現(xiàn)的原因；其次從“幻化的審美世界”與“苦悶的象征”兩方面對《聊齋志異》的“靈異敘事”進(jìn)行具體分析；再次以《聊齋志異》中的“鬼狐形象”為線索講述了“靈異敘事”對山東靈異形象的塑造，特別是對靈異奇幻的山東民間女子形象的刻畫，總結(jié)出山

4、東地域文化形象中不同于“好漢”、“世俗”的“靈異”形象，第二章：現(xiàn)代科學(xué)的興起與靈異敘事的衰弱。從文學(xué)史的角度分析了“五四”以來半個(gè)多世紀(jì)，“靈異敘事”衰弱的原因和表現(xiàn)。在現(xiàn)代性、科學(xué)性和革命性多重?cái)D壓下，在文學(xué)為政治服務(wù)的拘囿中，“靈異敘事”日漸萎縮消遁，山東地域文化中的“靈異神秘”形象業(yè)已被“英雄好漢”形象所遮蔽。第三章：新時(shí)期靈異敘事的復(fù)興。探討“靈異敘事”在新時(shí)期復(fù)興的深刻復(fù)雜的社會(huì)歷史原因，“靈異敘事”的復(fù)興是相對寬松的文化環(huán)