《聊齋志異》仿作研究.pdf

1、蒲松齡的《聊齋志異》素有“文言短篇小說之王”的美譽，作者傾注畢生心血，將內心的“孤憤”化成文字，用傳奇筆法向世人展示了花妖狐魅構成的審美世界。《聊齋》問世后，眾多文人紛紛仿效，模擬之作不絕如縷，并在乾隆與光緒年間兩次出現(xiàn)高潮，乃至終清之世而不絕。由于原著的輝煌成就大大遮蔽了仿作的光芒，是故，人言清代文言小說，多關注《聊齋志異》，時有漠視仿作的存在。近年來，學術界于《聊齋》仿作現(xiàn)象漸有觸及，然所論多呈現(xiàn)零散性、簡介性的面貌，鮮有全面深入的

2、整體剖析。本文在注重個案分析的基礎上，力圖探尋《聊齋》仿作這一特殊文學現(xiàn)象的內在規(guī)律，包括作家的創(chuàng)作心理、方法的思維定勢、仿作的藝術得失等。既注重仿作對原著的繼承與沿襲，也強調它們的創(chuàng)新與發(fā)展，進而總結仿作得失，為當代文學創(chuàng)作提供一些啟示。 本論文共分為四個部分。 第一部分總觀仿作現(xiàn)象，包括界定小說仿作概念、概述歷代文言小說仿作、著重介紹《聊齋》仿作現(xiàn)象。由于《聊齋》仿作數(shù)量大，本文從作品誕生時間、影響范圍、公認程度、藝

3、術成就等方面加以限定，將《螢窗異草》、《夜雨秋燈錄》等具有代表性的八部書作為論述的重點。 第二部分探討了仿作的創(chuàng)作背景及摹仿方式?！皠?chuàng)作背景”一節(jié)從傳統(tǒng)的文化精神和時代的審美趨向兩方面切入，從歷時和共時兩個層面對仿作群起的成因進行了論述；“摹仿方式”一節(jié)闡釋了之所以被稱為仿作所體現(xiàn)的借鏡比摹的方方面面，進而歸納出仿作在摹仿過程中形成的整體性與局部性、穩(wěn)定性與異變性并存的特點。 第三部分是本文的重點，以往的研究一旦觸及到仿

4、作與原著的比較分析就得出諸如“模仿之功多而創(chuàng)新之處寥”的結論，這種結論雖不無道理，但終顯表面化，甚至空洞、浮泛。本文就《聊齋》仿作體現(xiàn)出來的缺陷與新創(chuàng)兩方面進行細致分析、深入論述，從敘事手法、表達方式、審美取向等方面入手，論其得失，評其優(yōu)劣，并從仿書作者的主觀因素和仿作性質的客觀因素兩方面挖掘仿作難以比肩原著的深層原因。 鑒于前人多有輕視仿作存在價值的情況，第四部分將《聊齋》仿作與同時代的其他小說進行比較，充分揭示其在小說史上的